Seite - 36 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 1 Auto/Biographieforschung – KünstlerInnenforschung36 Arbeit des französischen Literaturwissenschafters Philippe Lejeune legte dieser eine umfassende Beschreibung und Typisierung der Autobiographie vor und stellte dabei die These vom „autobiographischen Pakt“ in das Zentrum seiner Argumentation.9 In vier Kategorien (sprachliche Form, behandeltes Thema, Situation des Autors, Po- sition des Erzählers) werden die Merkmale einer Autobiographie festgelegt, zentral für Lejeune ist die durch den Namen nachgewiesene Identität von Autor, Erzähler und Protagonist: „Der autobiographische Pakt ist die Behauptung dieser Identität im Text, die letztlich auf den Namen des Autors auf dem Umschlag verweist.“10 Der Name erhält bei Lejeune somit zentrale Bedeutung, der autobiographische Pakt ba- siert auf der Namensidentität: „Name des Protagonisten=Name des Autors. Allein diese Tatsache schließt die Möglichkeit einer Fiktion aus. Selbst wenn die Erzählung historisch gesehen völlig falsch ist, gehört sie dem Bereich der Lüge an (einer ‚auto- biographischen‘ Kategorie), und nicht dem der Fiktion.“11 Vor allem aus dem Bereich der feminist studies kamen notwendige kritische Kor- rektive zu Lejeunes Ansatz, der in vielfacher Weise weibliches autobiographisches Schreiben ignoriert. Allein die Fokussierung auf die Namensidentität blendet weib- liche Realität aus, in der Identitätsbrüche häufig mit Namensänderungen verbunden waren/sind und die Bezugnahme auf einen Eigennamen weniger klar und einfach vollzogen wird als in männlichen Biographien.12 Generell wird die scheinbar klare Grenzziehung zwischen Biographie und Auto- biographie immer mehr in Frage gestellt. In letzter Zeit setzt sich in der Forschung immer stärker der Begriff „Auto/Biographie“ durch. Was ist damit gemeint? In ers- ter Linie geht es darum, durch die Doppelbegrifflichkeit auf die nicht immer klaren 9 Philippe Lejeune, Der autobiographische Pakt, Frankfurt am Main 1994. 10 Lejeune, Der autobiographische Pakt, 27. 11 Lejeune, Der autobiographische Pakt, 27. 12 Eine kritische Auseinandersetzung mit Lejeunes Fokus auf den Eigennamen findet sich u.a. bei: Elke Ramm, Warum existieren keine ‚klassischen‘ Autobiographien von Frauen, in: Michaela Hol- denried (Hg.), Geschriebenes Leben. Autobiographik von Frauen, Berlin 1995, 130–141, 139. Eine Problematisierung von „Namen und Benennungen“ im Bereich weiblicher Auto/Biographik findet sich in Bezug auf die biographierte Protagonistin auch bei Monika Bernold/Johanna Gehmacher, Auto/Biographie und Frauenfrage. Tagebücher, Briefwechsel, Politische Schriften von Mathilde Hanzel-Hübner (1884–1970), Wien 2003, 19–21. Für die vorliegende Arbeit erweisen sich diese Überlegungen v.a. in Bezug auf die auto/biographische Darstellung von Margret Bilger als relevant, deren Namen durch Heirat(en) mehrere Wechsel erfuhr, wobei Namenswechsel hier durchaus als Identitätszäsuren verstanden werden müssen. Auch bei männlichen Protagonisten können Na- menswechsel Identitätsetappen markieren, nicht zuletzt bei Künstlern und gewählten Künstler- namen. Als Beispiel in der hier vorliegenden Arbeit muss Aloys Wach genannt werden, der sich erst ab etwa 1920 so bezeichnete, nachdem er zuvor den „bürgerlichen“ Namen Alois Wachlmayr geführt hatte. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0