Seite - 40 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 1 Auto/Biographieforschung – KünstlerInnenforschung40 „Die Macht und Breite des eigenen Lebens, die Energie der Besinnung über dasselbe ist die Grundlage des geschichtlichen Sehens.“22 Die Bedeutung der Selbstbiographie erschloss sich für Dilthey dabei nicht in ihrer denkbaren Verwendung als Lebensratgeber für andere, sondern vielmehr in ihrer Ausdrucksform als Mittel zum Verstehen generell. In seiner theoretischen Grundle- gung der Hermeneutik als zentrale geisteswissenschaftliche Methode steht das Ver- stehen im Zentrum. Der Unmöglichkeit, sich in fremde oder vergangene geistige Innenwelten versetzen zu können, soll die Möglichkeit eines Verstehens der Äuße- rungen menschlicher Lebenswelten gegenübergestellt werden. Die Selbstbeschrei- bung ist nach Dilthey die erste und zugleich höchste Form eines solchen Verste- hens: das Erkennen des eigenen Lebensverlaufs in seinem Verhältnis zur sozialen Umgebung. Dilthey verwies dabei auf Zusammenhänge, die im Kontext neuerer gedächtnisorientierter Biographieforschung höchst aktuell erscheinen, nämlich auf den Mechanismus des menschlichen Erinnerns, Erlebnisse als bedeutsam abzuspei- chern oder sie schlicht zu vergessen. So formulierte Dilthey: „Er [Anm.: der Selbstbiograph] hat in der Erinnerung die Momente seines Lebens, die er als bedeutsam erfuhr, herausgehoben und akzentuiert und die anderen in Vergessenheit versinken lassen.“23 Die Selektionsleistung des Gedächtnisses wird dabei sowohl mit der Bedeutsamkeit der Ereignisse in der Zeit ihres Geschehens als auch zum Zeitpunkt späterer Be- trachtungen in Verbindung gesetzt: „Schon im Gedächtnis vollzieht sich eine Auswahl, und das Prinzip dieser Auswahl liegt in der Bedeutung, welche die einzelnen Erlebnisse für das Verständnis des Zusammenhangs meines Lebensverlaufs damals, als sie vergangen waren, hatten, in der Schätzung späterer Zeiten bewahrten, oder auch, als die Erinnerung noch frisch war, von einer neuen Auffas- sung meines Lebenszusammenhangs aus erhielten; und jetzt, da ich zurückdenke, erhält auch von dem, was mir noch reproduzierbar ist, nur dasjenige eine Stellung im Zusam- menhange meines Lebens, was eine Bedeutung hat für dieses, wie ich es heute ansehe.“24 22 Wilhelm Dilthey, Das Erleben und die Selbstbiographie (1906–1911/1927), in: Günter Niggl (Hg.), Die Autobiographie. Zu Form und Geschichte einer literarischen Gattung, Darmstadt 1998, 21–32, 30. 23 Dilthey, Erleben und die Selbstbiographie, 30. 24 Dilthey, Erleben und die Selbstbiographie. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0