Seite - 46 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 1 Auto/Biographieforschung – KünstlerInnenforschung46 chenden Titel zurückzuführen ist. Der Titel mag als Programm verstanden werden: Die Biographie, und gemeint ist dabei die Vorstellung einer biographischen Kohä- renz oder Entität, soll als Illusion, als nicht existent, als bloße Vorstellung, Imagi- nation oder Konstruktion „enttarnt“ werden. Kritisch darf angemerkt werden, dass es zur Entstehungszeit von Bourdieus Aufsatz im wissenschaftlichen Kontext eine solche „Enttarnung“ vermutlich nicht mehr gebraucht hat, die Diskussion über den konstruktivistischen Charakter von Biographien war längst im Gange. Interessanterweise bekam die Biographie genau zu jener Zeit, als sie von Struktu- ralismus und Konstruktivismus so stark unter Beschuss genommen wurde, gleich- zeitig auch massiven Aufschwung, der von der neuen Strömung der „Geschichte von unten“, der Hinwendung zur Alltags-, Arbeiter- und Frauengeschichte ausging. Gruppen, die in der Geschichtsforschung nicht zuletzt aufgrund ihrer „Quellenlo- sigkeit“ wenig Beachtung fanden, wurden nun zu Forschungsobjekten und mangels anderer schriftlicher Quellen etablierten sich neue Methoden wie beispielsweise die Oral History, in der biographische Erfahrungen im Mittelpunkt standen. Wenn- gleich von einem anderen Erkenntnisinteresse ausgehend, führte somit die Neu- ausrichtung der Geschichtswissenschaften in den 1970ern mit ihrem verstärkten Interesse für eine „Geschichte von unten“ zu einer neuerlichen Fokussierung auf die Biographie und die Selbstbiographie als historische Quelle. Anders als bis in das beginnende 20.  Jahrhundert, als es durchgängig die Lebensläufe berühmter und herausragender Männer gewesen waren, die als „biographiewürdig“ galten, rückten nun andere gesellschaftliche Gruppen ins biographische und damit historische Inte- resse. Es war nicht mehr nur der „überlegene[n] Mensch[en], der selbst an der Seele der Zeit mitschafft“42, dessen Biographie die HistorikerInnen interessierte, vielmehr kam es zu einem wahren Boom des Sammelns von Biographien so genannter „ge- wöhnlicher“ Menschen. Neben der neuen Methode der Oral History waren es dabei auch schriftliche auto/biographische Aufzeichnungen, die vermehrt gesammelt und einer historischen Auswertung zugeführt wurden. Auch die in den 1980ern im deutschsprachigen Raum entstandene Historische Anthropologie interessierte sich für den Menschen in der Geschichte und nahm seine Handlungen in den Blick. Jakob Tanner formulierte drei Grundfragen des an- thropologischen Ansatzes in der Geschichtswissenschaft: „erstens jene nach dem Wandel von Menschenbildern und den sich verändernden diskursiven und medi- alen Bedingungen anthropozentrischer Selbstbeschreibungen; zweitens jene nach den sozialen Praktiken und symbolischen Formen, durch welche die Menschen 42 Georg Misch, Geschichte der Autobiographie. Bd.1: Das Altertum. 1. Hälfte, Frankfurt am Main 1949, 15. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0