Seite - 116 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 2 KünstlerInnen über sich116 Freundes Erwin Lang, darstellte.113 Warum Kokoschka nach so vielen Jahren die Identität des Vorbilds für das Mädchen Li verschleierte, ist trotz seiner bekannten Lust am „Jonglieren“ mit Daten nicht ganz nachvollziehbar. Vielleicht gab es die schwedische Studentin, und sie wurde mit Lilith Lang zu einem Wesen zusammen- geformt, ein Phänomen, das beim autobiographischen Erinnern generell bekannt ist, von Oskar Kokoschka aber geradezu kultiviert wurde. Dass sich Erinnerungen bei mehrmaligem Erzählen verändern, liegt aber nicht nur an der bewusst eingesetz- ten „Phantasie“ des Erzählers, sondern auch am Prozess des Erinnerns selbst, indem bei jedem Abruf einer Erinnerung diese neu „überschrieben“ wird. Generell lassen sich in Kokoschkas Autobiographie viele Prozesse nachweisen, die in jüngeren, von der neurologischen Forschung inspirierten kulturwissenschaftlichen Erinnerungs- und Gedächtniskonzepten beschrieben werden, wie beispielsweise die Übernahme von gehörten oder angelesenen Ereignissen in die eigene Erinnerung.114 Nach den „träumenden Knaben“ ging Kokoschka zum Drama „Mörder, Hoff- nung der Frauen“ und dessen Aufführung bei der Wiener Kunstschau 1909 über. Zum Inhalt des Stückes in Bezug auf zeitgenössische Geschlechterdiskurse wird an späterer Stelle noch intensiv eingegangen, hier soll lediglich der Aspekt themati- siert werden, wie sich Kokoschka autobiographisch in diesem Zusammenhang zum Kunstrebellen und Ausgestoßenen stilisierte und zudem seine Rolle als Pionier des expressionistischen Dramas bekräftigte: „Meine Stücke gelten heute als Piloten des Expressionismus, wie gewisse kleine Fische als Vorhut von Walfischen genannt werden. Ich kann über mein Stück nur soviel sagen: Es hat trotz aller gelehrten Referate nichts mit einer Absage an die Gesellschaft oder mit irgendwelchen Weltverbesserungsplänen zu tun, wie sie dem literarischen Umbruch und Stilwandel eigen sind, den man Expressionismus nennt. Mein Stück ist kein Lehrstück im Sinne des Theaters als moralische Anstalt, es drückt bloß meine Einstellung zu meiner Welt aus.“115 Diese Darstellung vermittelt den Eindruck, als wäre es fast gegen Kokoschkas Wil- len oder zumindest ohne sein Zutun geschehen, dass seine Stücke als „Piloten des 113 Vgl. dazu Alfred Weidinger, Oskar Kokoschka. Träumender Knabe – Enfant terrible, in: Agnes Husslein-Arco/Alfred Weidinger (Hg.), Kokoschka. Träumender Knabe – Enfant terrible, Weitra 2008, 7–293, 93  f sowie Heinz Spielmann, Oskar Kokoschka. Leben und Werk, Köln 2003, 42. 114 Vgl. dazu u.a. die Studien von Aleida Assmann und Harald Welzer, konkret sei hier verwiesen auf Harald Welzer, Das kommunikative Gedächtnis. Eine Theorie der Erinnerung, München 2008, 185  ff. 115 Kokoschka, Mein Leben, 64. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0