Seite - 192 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 3 KünstlerInnen und gesellschaftliche Diskurse192 nössische Diskurse bietet, die sich in der Diskussion um Darwins Evolutionslehre verorten lassen. Auch Otto Weininger darf hier wieder ins Spiel gebracht werden, ging es doch in der zumeist pseudowissenschaftlich geführten Geschlechterdiskus- sion der Jahrhundertwende auch um die angebliche Nähe des Weiblichen zum Tier- reich, begründet nicht zuletzt durch die angeblich stärkere Triebhaftigkeit der Frau. Bislang nicht verwiesen wurde in diesem Kontext auf die Beeinflussung bzw. Kongruenz zwischen Kubin und der Gedankenwelt des von ihm rezipierten Rechts- esoterikers Jörg Lanz von Liebenfels.46 In Liebenfels’ Schrift „Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götterelektron“ wird der angebliche Niedergang der Menschheit durch weibliche Promiskuität erklärt, die den Men- schen zu Affenwesen, zu „Sodoms-Äfflingen“, degradiert habe.47 Kubins sexuell konnotierte Darstellungen von Affen und Affenwesen sollten auch in diesem Zu- sammenhang gesehen werden. Neben der Tierwelt sind es auch der Mythologie ent- lehnte männerbedrohende Frauendarstellungen, die wir in Kubins Werk jener Zeit finden, wie beispielsweise die zeitgenössisch sehr präsente Salome, die den Kopf des enthaupteten Johannes des Täufers präsentiert.48 Über Kubins Verhältnis zu realen Frauen in jener Zeit finden sich in der Autobio- graphie nur sehr knappe Angaben. Als wichtige Quelle erweisen sich Briefe aus den frühen Jahren, vor allem jene an Hans von Weber und Hans von Müller.49 Diese bei- den Korrespondenzen stellen sich als bedeutende autobiographische Zeugnisse aus Kubins Münchner Jahren dar, geprägt von seiner intensiven Selbstsuche, die nicht zuletzt stark von sexuellen Fragen bzw. jener nach dem Verhältnis der Geschlech- ter beeinflusst war. Der Ton der Briefe ist – anders als bei den Korrespondenzen des späteren Kubin, die zu Recht als philosophisch und tiefsinnig gelten – oft recht 46 Jörg Lanz von Liebenfels (1874–1954), Begründer des männerrechtlich-rassistisch orientierten Neu-Templer-Ordens, Begründer der „Ariosophie“ und Herausgeber der Ostara-Hefte. Vgl. u.a. Ekkehard Hieronimus, Jörg Lanz von Liebenfels, in: Uwe Puschner/Walter Schmitz/Justus  H. Ul- bricht (Hg.), Handbuch zur „Völkischen Bewegung“ 1871–1918, München, New Providence, Lon- don, Paris 1996, 131–149. 47 Jörg Lanz-Liebenfels, Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter- elektron, Wien, Leipzig, Budapest o.J. [1904]. In Kubins Bibliothek ist das Buch unter der Inv.-Nr. 5088 zu finden. 48 Alfred Kubin, Salome, um 1901/2, Abb. Kat. 44 in Peters/Brockhaus (Hg.), Alfred Kubin, 173. Zur Beliebtheit des Salome-Motivs um 1900 vgl. Settele, Zum Mythos Frau, 60  ff. 49 Die beiden sehr umfangreichen Korrespondenzen befinden sich im Kubin-Archiv im Lenbachhaus und sind bis dato nur teilweise veröffentlicht, so z.B. in Peters/Brockhaus (Hg.), Alfred Kubin oder in Peter Assmann (Hg.), Kubin handschriftlich, Weitra, Linz 2011. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0