Seite - 208 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 3 KünstlerInnen und gesellschaftliche Diskurse208 schaften gezeichnet waren, auch wenn das Gesicht eine Maske war. Männer konnten mich nicht wie ein weibliches Wesen zum Rätselraten verführen. Damals hatte ich Bachofen, sein Werk über das Matriarchat, zu lesen begonnen mit dem gleichen Enthusiasmus, wie andere die Schriften von Karl Marx. Einen seiner Schüler, den Engländer Briffault, hatte ich in Wien persönlich im Salon der Frau Dr.  Schwarzwald kennengelernt. Heute noch besitze ich seine Bücher, die er mir schenkte, obwohl ich kaum Sachen von früher behalten habe. Ihm habe ich die griechische Deutung des Stoffes, aus welchem Träume gemacht sind, Eros und Thanatos, zu verdanken. Ein Gegenpaar zu Fortschritt und Aufklärung. Tage- und nächtelang grübelte ich über dem Geheimnis, das sich hinter Liebe und Tod verbirgt.“98 Eros, die Liebe und Thanatos, der Tod sind also die Grundingredienzen des an den Penthesilea-Stoff angelehnten Stücks „Mörder, Hoffnung der Frauen“, das von sei- nem Umfang her betrachtet kaum mehr als eine dramatische Skizze darstellt.99 Der „Mann“ und die „Frau“ treten darin in archetypischer Reduktion als Hauptpersonen auf, begleitet werden sie jeweils von einem Chor von Männern und Frauen. In einer aufgeladenen Stimmung von sexueller Anziehung, wobei es zunächst die Frau ist, die als sexuell Überlegene und Mächtige auftritt, befiehlt der Mann seinen Kriegern, die Frau zu brandmarken: „Ihr Männer, brennt ihr mein Zeichen mit heißen Eisen 98 Oskar Kokoschka, Mein Leben. Vorwort und dokumentarische Mitarbeit von Remigius Netzer, Wien 2008 [EA 1971], 59. Auch in Kokoschkas politischen Überlegungen, die an der Erziehung der Kinder im Sinne von Jan Comenius ansetzten, spielten die Ausführungen Bachofens über ein angebliches Ur-Matriarchat eine einflussreiche Rolle. Die oben zitierte Begegnung mit dem Ba- chofenschüler Robert Briffault fand der Korrespondenz zufolge erst 1934 statt. Es ist daher mög- lich, dass in der Autobiographie die Zeitebenen hinsichtlich seiner Beschäftigung mit Bachofen durcheinandergeraten sind. Vgl. Oskar Kokoschka. Briefe II. 1919–1934. Hg. von Olda Kokoschka/ Heinz Spielmann, Düsseldorf 1985, 278 sowie Oskar Kokoschka, Briefe III. 1934–1953. Hg. von Olda Kokoschka/Heinz Spielmann, Düsseldorf 1986, 281. 99 In schriftlicher Ausführung liegt das Drama in verschiedenen Versionen vor, die sich zwar nicht in der grundsätzlichen Handlung, aber doch textuell unterscheiden. Die erste publizierte Fassung stammt von 1910 und wurde in Herwarth Waldens „Der Sturm“ publiziert, weiters erschien das Stück 1913, 1916 und 1917. Vgl. dazu Horst Denkler, Die Druckfassungen der Dramen Oskar Kokoschkas. Ein Beitrag zur philologischen Erschließung der expressionistischen Dramatik, in: Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 40 (1966), 90–108. Die textuellen Veränderungen in den vorliegenden Fassungen interpretiert Denkler als zunehmende Abschwächung provozierender Äußerungen und Verrätselung der Handlung: „Nicht selten aber handelt es sich bei solcherlei Änderungen um die Verwischung jener Spuren, die Weiningers The- sen bei Kokoschka hinterließen; der Grund dafür ist jedoch weniger in primitiver Verschleierung der Einflüsse als in der wachsenden Skepsis gegenüber dem Weiningerschen Lösungsprogramm zu suchen.“ Ebd. 103. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0