Seite - 225 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

3.1 Der Geschlechterdiskurs des frühen 20.  Jahrhunderts | 225 intensiven politischen Instrumentalisierung dieser Geschlechterordnung.148 Bilgers Aussagen und Vorstellungen stimmen in der Diktion vollkommen überein mit den ideologischen Vorgaben einer christlichsozial-dominierten Gesellschaft. Auch der Wunsch Bilgers sich in der Fürsorge, speziell in der Betreuung von kranken oder vernachlässigten Kindern, zu engagieren, deckte sich mit einem weiblichen Ideal- bild, wie es von Seiten der Kirche, der Christlichsozialen und schließlich der Vater- ländischen Front in Österreich vertreten wurde. Eine besondere Nähe zum katholisch autoritären Ständestaat wies Bilger, die viel stärker im deutschnationalen Milieu der Wandervogelbewegung und ihrer Her- kunftsfamilie sozialisiert war, aber nicht auf. Die Geschlechterkonzepte in den sonst unterschiedlichen politischen Ideologien waren allerdings höchst kohärent. So wa- ren die christlichsozialen Mütterlichkeitsideale, gerade auch in der Arbeit mit Kin- dern, auch tief in der Wandervogelbewegung verankert, wie eine Zeitgenossin und Wandervogelkollegin Margret Bilgers rückblickend erinnert: „Wir hatten ja in unseren Jugendjahren es als inneren Auftrag empfunden, die überströ- mende Freude, die Lebendigkeit, das Glück, hinaus ins Volk, insbesondere zu den Kin- dern zu tragen. (…) Oft fingen wir uns die Kinder eines Dorfes, oder wo man sie traf einfach zusammen, wie der Rattenfänger, oder gingen zu bäuerlichen Volksfesten und erweckten immer große Freude und Begeisterung.“149 Immer wieder zog es Bilger in ihren Jugendjahren zur Kinder- und Krankenpflege, bis in die 1930er-Jahre hinein hielt sie an der Idee eines sozial orientierten und/oder pädagogischen Berufswegs fest. Vor bzw. während ihres Studiums an der Wiener Kunstgewerbeschule arbeitete sie jeden Sommer mit Kindern: zunächst im Som- mer 1924 als Pflegerin in einem Erholungsheim auf der Stolzalpe,150 ab 1926 in ei- nem Kinderheim in Nussdorf bei Wien,151 wo sie auch wohnte und auch während 148 Vgl. Irene Bandhauer-Schöffmann, Der „Christliche Ständestaat“ als Männerstaat? Frauen- und Geschlechterpolitik im Austrofaschismus, in: Emmerich Tálos (Hg.), Austrofaschismus. Politik, Ökonomie, Kultur, 1933–1938, Wien 2005, 254–280; Birgit Kirchmayr, „…Und das Ideale ist die Frau und Mutter“. Austrofaschistische Frauenpolitik und weibliche Erinnerung, Diplomarbeit, Salzburg 1996. 149 Bilger-Archiv, Anni Gamerith an Melchior Frommel, Graz 15.1.1972 (Brief mit Erinnerungen an den Grazer Wandervogel, dem die Autorin zur selben Zeit wie Margret Bilger angehörte). 150 1920 wurde auf der Stolzalpe bei Murau in der Steiermark ein Erholungsheim für tuberkulose- kranke Kinder eingerichtet. Zur Geschichte des Hauses, in dem sich heute ein Landeskrankenhaus befindet, vgl. http://www.lkh-murtal.at/cms/beitrag/10306019/5928856 (2.9.2019). 151 Geleitet von Maritta Mayer, Nußberggasse 14, 19. Wiener Gemeindebezirk. Vgl. Adolph Lehmann’s allgemeiner Wohnungs-Anzeiger: nebst Handels- u. Gewerbe-Adressbuch für d. k.  k. Reichshaupt- Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0