Seite - 238 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 3 KünstlerInnen und gesellschaftliche Diskurse238 Interpretation an, von denen hier eine im Mittelpunkt stehen soll: die Modernekri- tik der „Anderen Seite“, auf die bereits zeitgenössische und mit Kubin befreundete Autoren wie Oscar A.H. Schmitz oder Ernst Jünger verwiesen.186 In Anlehnung an Clemens Ruthners Analyse der „Anderen Seite“ als „literarische Versuchsstation des k.  u.  k. Weltuntergangs“187 möchte ich Kubins Traumreich, respektive dessen Haupt- stadt Perle, als „Versuchsstation der Fortschrittsverweigerung“ beschreiben. Das Szenario, das Kubin für sein phantastisches Traumreich entwarf, führt zu- rück in „sein“ oben beschriebenes Jahrhundert, jenes von 1770 bis 1870. Denn für das geheimnisvolle Reich gelten spezielle Regeln, die die anbrechende Moderne de- finitiv aussperren bzw. verweigern oder ignorieren. Von diesen Regeln erfährt der Ich-Erzähler als künftiger Bewohner Perles schon zu Beginn der Geschichte. Ein Gesandter Pateras, der ihm die Einladung ins Traumreich überbringt, klärt über einige Grundbedingungen auf: „Patera hegt einen außerordentlich tiefen Widerwillen gegen alles Fortschrittliche im all- gemeinen. Ich sage nochmals, gegen alles Fortschrittliche, namentlich auf wissenschaftli- chem Gebiete. Bitte meine Worte hier möglichst buchstäblich aufzufassen, denn in ihnen liegt der Hauptgedanke des Traumreiches. Das Reich wird durch eine Umfassungsmauer von der Umwelt abgegrenzt und durch starke Werke gegen alle Überfälle geschützt. [...] Im Traumreiche, der Freistätte für die mit der modernen Kultur Unzufriedenen, ist für alle körperlichen Bedürfnisse gesorgt.“188 Kubin entwarf also ein Paradies für „die mit der modernen Kultur Unzufriedenen“, in deren Kreis er sich zweifellos selbst mit einschloss. Wie ernst die Regeln des Aus- schlusses „allen Fortschrittlichen“ gemeint sind, erfahren der Ich-Erzähler und seine ihn ins Traumreich begleitende Ehefrau bereits bei der Einreise. Nach einer langen und topographisch sehr konkret beschriebenen Reise (von München über Budapest ans Schwarze Meer und von dort in den zentralasiatischen Raum) werden die bei- mit dem Wort Pater-Vater, dessen sich die psychoanalytische Kritik in ihrer Zeitschrift ‚Imago‘ bei meinem Buch später interessant bediente.“ AK an František Holešovský, 29.3.1944, zit. nach František Holešovský, Alfred Kubin und die tschechische Kunst. Ein Briefwechsel aus den Jahren 1942 bis 1951, Linz 1983, 93. 186 Vgl. Ernst Jünger, Die Staubdämonen [1931], in: Ernst Jünger/Alfred Kubin, Eine Begegnung, Frankfurt am Main 1975, 111–117; Oscar A.H. Schmitz, Brevier für Einsame. Fingerzeige zu neuem Leben, München 1923. 187 Dies in Anspielung auf Karl Kraus‘ berühmtes Diktum von der österreichisch-ungarischen Mo- narchie als „Experimentierstation des Weltuntergangs“ (Die Fackel, 14.7.1914). Vgl. Ruthner, Traum(kolonial)reich. 188 Kubin, Die andere Seite, 11. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0