Seite - 287 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

3.3 Esoterik – Spirituelle Sinnsuche im späten 19. und frühen 20.  Jahrhundert | 287 vor allem Gustav Meyrinks Roman „Der Golem“, in dem, inspiriert von Éliphas Lévi, sowohl Kabbala als auch Tarot eine zentrale Rolle spielen.340 Auch Aloys Wach studierte Lévis Werk, das in den 1920er-Jahren auch auf Deutsch erschienen war.341 Die Lektüre Levis habe ihm bestätigt, was er als Kind instinktiv gewusst habe, notierte er in seinem Tagebuch: „[…] nachdem ich viel Eliphas Levi studierte. […] Aus dieser Zeit datiert mein instinktives Wissen, dass Wort und Zahl zusammenhängen; dass das Wort, der Buchstabe, eine Kraft ist, mit der man operieren muss. Dass Zahl und Licht etwas Gemeinsames besitzen. Dass Licht Träger von Weisheit und von Gefühl ist. Dass es atmende, lebende Krystalle gibt. Dass es keine Entfernungen gibt; dass das unnennbare Weite überwunden werden kann. Und dass alle Weite, alle Räume, alle scheinbar festen Körper untereinander in liebevoller lebendiger Beziehung stehen, korrespondieren. Erkläre das, wer es kann. Tatsache ist, dass ich als Kind das erlebt habe, gesehen habe. Und mich bildhaft daran erinnern kann.“342 Auch ein erhaltenes Schreiben Gustav Meyrinks an Wach belegt dessen Interesse für die kabbalistische Zahlenmystik. Offensichtlich hatte Wach Meyrink nach In- formationen und Literatur gefragt. Im Dezember 1925 erhielt er folgende Antwort Meyrinks, der zwar mit seinem „Golem“-Roman die Kabbala und den Tarot im deutschsprachigen Roman populär gemacht hatte, selbst aber offenbar wenig mit dem Bereich der Zahlenmystik anfangen konnte: „Sehr geehrter Herr Wachelmayr! Die Zahlenmystik ist ein direktes Kapitel der Kabala. Das Buch heißt Sepher Jetsira.343 Ob es deutsch existiert, weiss ich nicht. Englisch hat es Winn Westcott herausgegeben. Ich habe nie etwas damit anfangen können. In der ‚Kabala‘ 340 Gustav Meyrink, Der Golem, Frankfurt am Main 2011 [EA 1915]; Zur Bedeutung des Tarot in Meyrinks Golem vgl. Heidemarie Oehm, „Der Golem“ (1915) von Gustav Meyrink, in: Winfried Freund (Hg.), Spiegel im dunklen Wort. Analysen zur Prosa des frühen 20.  Jahrhunderts, Frankfurt am Main, Bern 1983, 177–203. 341 Éliphas Lévi, Geschichte der Magie, 2 Bde., Wien, München, Leipzig 1926; Éliphas Lévi, Dogma und Ritual der hohen Magie, 2 Bde., Wien, München, Leipzig 1927. 342 Aloys Wach, Biographische Notizen 1929 (mit Nachträgen 1931), Einträge 10.8.1929 u. 15.7.1929. 343 „Sefer Jezira“ ist eine antike Schrift, die als Hauptquelle der mittelalterlichen Kabbala diente. Joseph Dan definiert sie als „kosmologische wissenschaftliche Abhandlung, die beschreibt wie der Vor- gang der Schöpfung vornehmlich durch die Kraft der Buchstaben des Alphabets bewirkt wurde.“ Das „Sefer Jezira“ präsentiert dabei ein von anderen talmudischen oder biblischen Quellen diffe- rierendes System der Kosmogonie, das Universum wurde demnach von 32 „wundersamen Pfaden der Weisheit“ gehauen. Die Pfade werden als 10 Sefirot und die 22 Buchstaben des hebräischen Alphabets dargestellt. Vgl. Dan, Kabbala, 29  ff. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0