Seite - 307 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

3.3 Esoterik – Spirituelle Sinnsuche im späten 19. und frühen 20.  Jahrhundert | 307 Phänomen weiter publizistisch verarbeiten. Im Dezember 1936 teilte er dem Redak- teur des Salzburger Volksblattes und Mitarbeiter des Salzburger Bergland-Verlags Reinhold Glaser von gleich mehreren Publikationsvorhaben dazu mit. Er hatte dem Redakteur zuvor die Skizze „Ein Schloß im Innviertel“ übermittelt, mit der Reak- tion darauf war er aber nicht zufrieden. Offenbar wollte der Redakteur den Streit zwischen dem Künstler und Schappeller in den Mittelpunkt gestellt haben, Wach wollte das Thema aber „in einer breiter gelagerten, rein literarisch-wissenschaftli- chen Arbeit“ ausarbeiten und berichtete, dass er dazu bereits mehrere Bücher in Ausarbeitung habe: Eines solle noch im selben Jahr zu Weihnachten veröffentlicht werden und sich „mit dem Feuer, das durch die Zahl 22 umschrieben ist“ befassen, ein weiteres, das ebenfalls kurz vor der Vollendung stehe, trage den Titel „Das Ge- heimnis der Zahl 22“ und ein drittes schließlich benannte er mit dem Titel „Gott in Asien. Seele und Angesicht“: „Alle diese Bücher klären nur dieses eine, auch in A.münster auf seine besondere Art vorliegende Problem.“400 Damit nicht genug folgte im Jahr darauf ein weiterer Buchvorschlag für den Bergland- Verlag. Nun ging es um ein Projekt, das sich ausgehend von einem graphologischen Gutachten zu Carl Schappeller generell der Thematik der Handschrift widmen woll- te.401 Nach derzeitigem Wissens- und Forschungsstand ist zu keinem der genannten vier Projekte eine Publikation bekannt. Erst 1939 erschien ein weiteres Buch von Aloys Wach mit dem Titel „Das Christusgeburtsbild“ im Wilhelm-Barth-Verlag, in dem auch die Schriften von Wachs verehrtem Éliphas Lévi publiziert worden waren.402 Wach wandte sich zunehmend wieder jener Erlöserfigur zu, mit der er sich seit den 1920er-Jahren in Leben und Werk intensiv auseinandergesetzt hatte: Jesus Christus. Von Schappeller enttäuscht kehrte er zum christlichen Mysterium – in sei- ner höchsteigenen Interpretation – zurück: biger Schappellers während des laufenden Konkursverfahrens „an den andern Gläubigern vorbei“ sein Geld erstattet bekommen habe. Er berichtete darin auch davon, dass zwei ansässige Bauern, ebenfalls Gläubiger Schappellers, ihren Hof verkaufen mussten. Vgl. Bezirksmuseum Herzogsburg, AW an Reinhold Glaser, Braunau 25.11.1937. Leider konnten bislang keine Quellen gefunden wer- den, aus denen hervorgeht, ob Wach sein Geld im Laufe des Konkursverfahrens zurückbekam, es erscheint aber angesichts seiner anhaltenden Geldnöte als nicht wahrscheinlich. 400 Bezirksmuseum Herzogsburg, NL Wach, AW an Reinhold Glaser, Braunau 5.12.1936. 401 Bezirksmuseum Herzogsburg, NL Wach, AW an Reinhold Glaser, Braunau 10.1.1937. 402 Alois Wachlmayr, Das Christusgeburtsbild der frühen Sakralkunst, München 1939. Ein hand- schriftliches Manuskript aus dem Jahr 1937 mit dem Titel „Sakralkunst. Geheimnis. Tiefengesicht“ befindet sich in OÖLM, Bibliothek, NL Wach. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0