Seite - 358 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 4 KünstlerInnen und Politik – Von der Monarchie bis zum Nationalsozialismus358 „Der Begriff Kunst und Künstler ist eine Erfindung des Bürgers und ihre Stellung im Staat kann nur auf seiten der Herrschenden, d.h. der bürgerlichen Kaste sein. Die Ti- tulierung ‚Künstler‘ ist eine Beleidigung. Die Bezeichnung ‚Kunst‘ ist eine Annullierung der menschlichen Gleichwertigkeit. Die Vergottung des Künstlers ist gleichbedeutend mit Selbstvergottung. Der Künstler steht nie höher als sein Milieu und die Gesellschaft derje- nigen, die ihn bejahen.“159 Kokoschka sei – so Grosz und Heartfield – „nur der Anlaß, um die bürgerliche Kunst entlarven zu können“, dennoch wurde der Angriff gegen ihn sehr untergrif- fig und persönlich geführt, so wurde er aufgrund seines österreichischen Idioms als „Weana-Kind“ vorgeführt.160 Für Kokoschka muss das Pamphlet zweifelsohne eine Kränkung dargestellt haben. Nicht nur wurde er missverstanden, indem der ironisch-polemische Ton seines Aufrufs bewusst oder unbewusst missachtet wurde, noch schlimmer war für ihn vermutlich, als Vertreter des Establishments markiert zu werden. Er, der erst knapp zehn Jahre zuvor in Wien als Kunstrebell und Bürger- schreck aufgetreten war, wurde nun der Bourgeoisie zugeschrieben. Betrachtet man den Anlass des „Kunstlump“-Artikels näher, nämlich Kokoschkas Aufruf an die Dresdner Einwohnerschaft, zeigt sich ein wesentlich differenzierteres Bild als es in der Replik zur Sprache kommt: Einerseits ist die inhaltliche Botschaft des Textes tatsächlich davon getragen, die Kunst, die reine, hohe und wahre Kunst, symbolisiert durch das genannte Meisterbild des Rubens, über die Niederungen ei- ner zerstörerischen politischen Realität zu stellen. Gleich ob rechts oder links posi- tioniert, keine Ideologie könne die Zerstörung von Kunst und den kulturellen Wer- ten des Menschseins generell rechtfertigen. Wenn man so will, wird hier tatsächlich das Bild der unpolitischen Künste und des unpolitischen Künstlers bedient, der ausschließlich der Kunst als dem höchststehenden Wert verpflichtet ist. Anderer- seits und eigentlich in Widerstreit dazu vollzog Kokoschka mit dem Verfassen und Affichieren dieses Plakats selbst einen höchst politischen Akt, indem er öffentlich Stellung bezog und mit der subtilen Ironie seines Textes eine klare Position gegen Gewalt (nicht nur gegenüber Kunstwerken) einnahm. In vielen Briefstellen jener Jahre liebäugelte Kokoschka – wenn auch im üblichen Stil oft zynisch-ironisierend formuliert – mit politischen Aufgaben oder Funktionen. Schon vor Ende des Ersten Weltkriegs, im Sommer 1918, hatte er seiner Schwester Berta (mit der Anrede „Meine liebe Frau K.  u.  K. Abteilungschefin“) Folgendes an- vertraut: 159 Heartfield/Grosz, Kunstlump, 110. 160 Heartfield/Grosz, Kunstlump, 109  f. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0