Page - 30 - in Gewalt im Computerspiel - Facetten eines Vergnügens

GEWALT IM COMPUTERSPIEL28 und Körpern, aber ohne diesen Körper als ‚autonom‘ hinzustellen […]“.75 Diese Perspektive lässt sich, so Scheer, durchaus mit einem praxistheoretischen Ansatz vereinbaren: „Innen und Außen, Subjekt und Körper stehen in einer ständigen Wechselbeziehung, sind unlöslich miteinander verbunden. Um als ‚Induktor‘ fungieren zu können, muss der Körper nicht radikal vom Subjekt getrennt sein. Er kann und wird von Dingen und von anderen Menschen ‚affiziert‘ […].“76 Dieser vorsichtigere Umgang mit dem Affektbegriff ist für die Erforschung von Vergnügen produktiv, insofern er hervorzuheben hilft, wie die Körper der Akteure in diesem Prozess unmittelbar angesprochen und eingebunden werden. Um mich in der folgenden Studie aber von solchen Konzepten abzugrenzen, die Affekte explizit von Emotionen unterscheiden,77 spreche ich in Anlehnung an Scheers Vorschlag nicht von Affekten, sondern von einer Affizierung der Körper beziehungsweise Akteure. Ethnografisch konkret erfassen lässt sich diese etwa dann, wenn Akteure davon berichten, dass sie in der Fankurve „einfach mitgeris- sen“ werden, im Kino „zu Tränen gerührt“ sind oder ihnen im Actionspiel „der Schweiß ausbricht“. Im Vordergrund steht im Folgenden aber das wesentlich weiter gefasste Kon- zept Emotionen beziehungsweise der aktive Umgang mit ihnen. Zur Differen- zierung ihres Modells unterscheidet Scheer vier Kategorien von Emotionsprak- tiken: mobilisierende, kommunizierende, benennende und regulierende.78 Diese Kategorien schließen sich nicht gegenseitig aus. Emotionspraktiken sind nicht entweder dieser oder jener Kategorie zuzuordnen, sondern die Kategorien bie- ten verschiedene Perspektiven an, die mögliche Funktionen einer Emotionspra- xis entschlüsseln helfen. Mitunter kann es gerade das Zusammenwirken dieser Funktionen sein, das die Spezifik einer Emotionspraxis ausmacht, etwa wenn die emphatische Kommunikation eines Gefühls (bspw. Schmähgesänge gegen geg- nerische Fußballfans) die Mobilisierung eines anderes Gefühls (hier bspw. das Zusammengehörigkeitsgefühl der eigenen Fangruppe) unterstützt. Diese vier Perspektiven lassen sich bei der Ausdifferenzierung des Untersu- chungsgegenstands Vergnügen anwenden. Erstens ist es hilfreich, Vergnügen als ein Geflecht aus Praktiken der Mobilisierung von Emotionen zu verstehen. Das funktioniert sowohl aus einer Makroperspektive, in der beispielsweise die Prozesse „Fußballstadionbesuch“, „Motorradfahren“ oder „Computerspielen“ als mobilisierende Emotionspraktiken verstanden werden, als auch aus einer Mik- roperspektive, in der kleinteiligere Tätigkeiten wie „La-Ola-Welle“, „extreme Be- 75 | Scheer: Emotionspraktiken, o.S. 76 | Ebd., o.S. Ähnlich argumentiert auch Andreas Reckwitz, der ebenfalls nicht strikt zwischen emotion und affect trennt, sich aber aus heuristischen Gründen meist für letz- teren Begriff entscheidet. Vgl. Andreas Reckwitz: Affective Spaces. A Praxeological Out- look. In: Rethinking History 16 (2012), H. 2, S. 241-258, hier: S. 250-251. 77 | Vgl. etwa Massumi: Parables for the Virtual, S. 27-28. 78 | Vgl. Scheer: Emotionspraktiken, o.S.