Page - 125 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

125Das Nationale Zeitalter 1920 für ein Votum zugunsten des SHS-Staates warb.337 Nach der Volksabstimmung verließen über 40 Priester die Diözese Gurk, großteils in Richtung Slowenien. In manchen Fällen legte man den Auswandernden vonseiten der Diözese keine Hin- dernisse in den Weg – »auch das Ordinariat musste in einigen Fällen den Wünschen der Bevölkerung Rechnung tragen«338 –, grundsätzlich bemühte man sich aber, die sich zur Auswanderung gezwungen fühlenden Priester im Land zu halten.339 Fortan mussten Geistliche aus den Abstimmungsgebieten eine Loyalitätserklärung unter- fertigen, wenn sie einen neuen Posten bekamen.340 3.3.4 Die katholische Kirche in der Ersten Republik Mit dem Untergang der Monarchie war zwar auch das Staatskirchentum offiziell zu Ende gegangen, die Auseinandersetzungen der Kulturkampfzeit hatten die Kirche aber längst an den rauen Wind der gesellschaftlichen Polarisierung, der ihr von nun an noch stärker entgegen blasen sollte, gewöhnt. Auch rein rechtlich gesehen war der Einschnitt kein allzu großer, hatte man sich vonseiten des Staates doch be- reit erklärt, weiterhin für Priestergehälter und Ähnliches aufzukommen. Sehr wohl geändert hatten sich aber die Rahmenbedingungen : An die Stelle einer »passiven Integration im Staat«341 war die aktive Parteinahme für ein bestimmtes politisches Lager getreten. So waren die Jahre der Ersten Republik geprägt von der Suche nach der rech- ten Verhältnisbestimmung von Kirche und Staat zueinander. 1926 verabschiedete die Christlichsoziale Partei unter Seipel ein Parteiprogramm, das »Grundsätze des Christentums zur Richtschnur« machte sowie »das Zusammenwirken von Kirche und Staat und deren gegenseitige Förderung« propagierte.342 Die Fähigkeit der ös- terreichischen Kirche, sich dabei den gegebenen politischen Herrschaftsverhältnis- sen anzupassen, zeigte sich bereits unmittelbar nach dem Ende der Monarchie. War man bislang loyal zum Hause Habsburg und zur Monarchie, war man es nun zum neuen Staat (Deutsch-)Österreich und zur neuen Staatsform der Republik.343 Diese zumindest im klerikalen Kreis vertretene »Wientreue« brachte in Kärnten allerdings auch starken politischen Gegenwind und Anfeindungen mit sich, galt man 337 Tropper, P. G.: Nationalitätenkonflikt (2002), 53 ; dazu auch Rumpler, H.: Die nationale Frage (2005), 15. 338 Ogris, A.: Kärnten 1918–1920 (2011), 143. 339 Ebd, 143 f.. 340 Tropper, P. G.: Nationalitätenkonflikt (2002), 53. 341 Fräss-Ehrfeld-Kromer, C.: Adam Hefter (1974), 139. 342 Burz, U.: Die nationalsozialistische Bewegung (1998), 45. 343 Fräss-Ehrfeld-Kromer, C.: Adam Hefter (1974), 139 f.