Page - 69 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

69Missionierung und Christianisierung In Bezug auf die territoriale Integration der Salzburger und Bamberger Herr- schaften war ein zentraler Konfliktpunkt die Frage der Gerichtsbarkeit speziell für Untertanen von jenen Herrschaften, deren Machtzentren nicht in Kärnten lagen – konkret betroffen waren neben Salzburger vor allem auch Bamberger Untertanen. Das Erzbistum Salzburg hatte sich das Privileg gesichert, dass seine Untertanen aus- schließlich vor salzburgischen Gerichten erscheinen durften. Für Bamberger Un- tertanen war das landesfürstliche Gericht nur in Ausnahmefällen zuständig, wenn nämlich die Angelegenheit vor bambergischem Gericht nicht erledigt wurde. Für die Untertanen vor allem der kirchlichen Herrschaften war die Rechtslage damit unsicher und kompliziert. Erst 1535 wurde der Salzburger Rezess beschlossen, der die salzburgischen Besitzungen in Kärnten nun auch als Teil des Landes Kärnten fixierte und damit die Landesgrenzen festlegte. Der Landesfürst war nun die höchste gerichtliche Instanz auch für Salzburger Untertanen.56 Im selben Jahr konnte auch das Bistum Bamberg zu einem Ausgleich mit dem Landesfürsten bewegt werden, hatte es bis dahin für seine Besitzungen in Kärnten Reichsunmittelbarkeit bean- sprucht, die es von landesfürstlichen Steuerforderungen befreien sollte.57 Für die Habitusentwicklung bedeutete dieser überaus lange territoriale Integrationsprozess permanente Unsicherheit, sowohl in rechtlicher als auch in seelsorglicher Hinsicht. Die allmählich größere Planbarkeit und Langfristorientierung im Alltagsleben, jene bedeutenden Merkmale für die Ausformung des »modernen Menschen«, wurden dadurch in Kärnten stark verlangsamt.58 Massive Krisenerfahrungen der folgenden Jahrhunderte verstärkten diesen Umstand. 1.4 Religiöses Leben und kirchliche Struktur im spätmittelalterlichen Kärnten Im späten Mittelalter steigerte sich das existentielle Bedrohungspotential politischer Auseinandersetzungen durch zusätzliche Belastungen und Katastrophen. Pestepi- demien, Heuschreckenplagen und Ernteausfälle rafften einen Teil der Bevölkerung hinweg, dazu verwüsteten gegen Ende des 15. Jahrhunderts osmanische Streifscha- ren und ungarische Söldnertruppen das Land. Diese Ereignisse hatten apokalypti- sche Ängste entstehen lassen und eine teils exzessive Frömmigkeit zur Folge. Angst war dabei ein wesentlicher Antriebsmotor – »die mittelalterlichen Höllenvorstellun- gen lassen uns manches davon ahnen, wie stark und intensiv […] diese Furcht im Einzelnen war.«59 56 Fräss-Ehrfeld, C.: Das Mittelalter (1984), 618 und 624 f. 57 Neumann, W.: Wirklichkeit und Idee (1985), 104. 58 Dorner-Hörig, C.: Habitus und Politik (2014), 193. 59 Elias, N.: Prozeß der Zivilisation I (1997), 340.