Page - 239 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

239Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens Dolores Viesèrs Roman, der die Heilige der Kärntner Bevölkerung ans Herz wachsen lassen sollte, erschien im Frühjahr 1938 und hat das Bild der »deutschen Heiligen« in weiterer Folge verfestigt. Ihm ist das Hauptaugenmerk dieses Kapitels gewidmet. 2.2.2 Dolores Viesèrs Hemma von Gurk (1938): eine christliche »Gegengeschichte« in »unchristlichen« Zeiten71 Dolores Viesèr wurde 1904 als Maria Wilhelmine Wieser in Hüttenberg geboren. Ihre Familie, vor allem der Großvater, war stark monarchistisch eingestellt. Viesèrs Vater starb an der Spanischen Grippe, als sie zehn Jahre alt war. Ihre Mutter, die sie sehr verehrte, starb sieben Jahre später.72 Gemeinsam mit ihren beiden Brüdern zog die Vollwaise daraufhin von Hüttenberg nach Klagenfurt, um dort Arbeit zu finden. In dieser existentiell bedrohlichen Situation fand Viesèr im Glauben Rückhalt.73 Als sie bei einer Frühmesse im Klagenfurter Dom aus der Bank fiel, nahmen sich die Geistlichen ihrer an und verhalfen ihr zu einer Arbeit als Kontoristin in der Dom- bücherei der St.-Josef-Bücherbruderschaft.74 Um ihrer angeschlagenen Gesundheit willen empfahl ihr ein Arzt einen Klimawechsel75 und man ermöglichte ihr eine Stelle als Küchengehilfin bzw. Köchin in einem Gästehaus in Hall in Tirol. Das Gäs- tehaus wurde von belgisch-französischen Nonnen des dortigen Herz-Jesu-Klosters betrieben, das von den Habsburgern gefördert wurde.76 In ihrer Freizeit ging die junge Frau, die nur eine rudimentäre Schulbildung genossen hatte, dem Schreiben nach, und so entstand im Laufe der Zeit ihr erster Roman, der 1928 veröffentlicht werden sollte. Das Singerlein erzählt von einem Knaben, der im 18. Jahrhundert nach dem Tod seines Vaters in der Singschule der Franziskaner in St. Veit aufwächst. Der Roman kreist um das Thema »Versuchung durch die Außenwelt« und spiegelt schon hier die katholische Gesinnung der Autorin wider. In der Figur des jugendlichen Knaben, der den Versuchungen in Gestalt einer verführerischen adeligen Deutschen und eines Italieners widersagt und am eigenen Totenbett sogar seinen liederlichen Freund zum Eintritt ins Kloster überredet, tritt »die Gestalt des sanften Märtyrers an die Stelle des heroischen Kriegers. Damit befindet sich der Roman in einem star- 71 Viesèrs Roman wurde vom Autor anlässlich der 80. Wiederkehr seines Erscheinungsjahres auch als Zeitschriftenartikel behandelt. Thonhauser, J.: Herrin – Landesmutter – Heilige (2018). 72 Welzig, E.: Leben und überleben (2006), 257. Viesèr beeindruckte vor allem die tiefe Frömmigkeit ihrer Mutter. »Sie hat ihr ganzes Unglück getragen«. Dolores Viesèr zit. ebd., 257. 73 Schuh, E.: Dolores Viesèr (2003), 690 f. 74 Müller, W.: Dolores Viesèr (2010), 618. 75 Welzig, E.: Leben und überleben (2006), 257. 76 Schuh, E.: Dolores Viesèr (2003), 690 f.