Page - 111 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

111Das Nationale Zeitalter Indes konnten die Verbindung der Habsburger mit der Kirche auch die gesell- schaftlichen Umwälzungsversuche des Jahres 1848 nicht schwächen. Der Kaiser be- zeichnete sich nach wie vor als Kaiser »von Gottes Gnaden« und oberster Schutz- herr der Kirche. Die liberalen Impulse hingegen forderten nicht nur die Freiheit und Gleichstellung von Glaubensentscheidungen, sondern bedeuteten auch größere Autonomie der Kirche in der Behandlung innerer Angelegenheiten. Diese Entwick- lungen mündeten zunächst in das Konkordat von 1855, in dem die Kirche erstmals als eine dem Staat gleichwertige Partnerin behandelt wurde. Die folgenden Jahre brachten allerdings weitere Einschränkungen und Modifikationen des Konkordats mit sich, bis seine Aufkündigung 1870 beschlossen und in den Maigesetzen 1874 de facto umgesetzt wurde.262 Politisch reagierte man kirchlicherseits auf den stärker werdenden Liberalismus mit der Bildung katholisch-politischer Vereine, deren Entwicklungsprozess in der Katholischen Volkspartei von 1895 und schließlich in der Gründung der Christlich- sozialen Partei bei den Reichsratswahlen 1907 mündete.263 Diese parteipolitische Etablierung hatte aber eine bedeutende Konsequenz für die Kirche als Identifika- tionssymbol aller Österreicher und Österreicherinnen : »Man hat sich auf der Seite der Geistlichkeit und der politisch engagierten Katholiken auf politischem Feld sehr erfolgreich organisiert – aber dieser parteipolitische Erfolg reduzierte gleichzeitig die Eignung der katholischen Kirche, als gemeinsames, übernationales oder über- parteiliches Österreich-Symbol zu fungieren !«264 In Kärnten hatte die katholische Kirche mit dieser Symbolfunktion seit jeher ihre Schwierigkeiten. Die besondere Situation des sich nun entwickelnden Nationalitä- ten- bzw. Sprachenkonfliktes erschwerte ihre Lage zusätzlich. 3.3.1 Der Sprachenkonflikt und die Kirche in Kärnten Der Nationalitätenkonflikt machte die Diözese Gurk zu einer »der pastoral schwie- rigsten Diözesen der Donaumonarchie.«265 Im Zuge der Nationalisierungsprozesse des 19. Jahrhunderts hatten sich in Kärnten die sozioökonomischen Konfliktlinien und Vorurteile mit dem völkischen Argument verbunden. »Windisch, das heißt Slo- venisch, sprach die ungebildete, untertänige, bäuerliche-ländliche und unterschich- tige Bevölkerung. Adel, Bildung und bürgerliche Freiheit hingegen waren mit Deutsch verbunden.«266 262 Tropper, P. G.: Ordnung der Frömmigkeit (2011), 25–28. 263 Bruckmüller, E.: Katholisches (2013), 34. 264 Ebd., 36. 265 Tropper, P. G.: Ordnung der Frömmigkeit (2011), 39. 266 Moritsch, A.: Nationale Differenzierungsprozesse (2002), 319 f. France Prešeren, der slowenische