Page - 235 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

235Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens sollten.51 Im kulturellen Gedächtnis Kärntens erscheint Hemma von Gurk bis heute als Bistumsgründerin, was sie kirchengeschichtlich gesehen nicht war. Der gedächtnispolitische Rückgriff auf Hemma von Gurk als vermeintliche Bis- tumsgründerin hatte sich indes im kulturellen Gedächtnis des Landes etabliert und wohl auch in den Köpfen der Bevölkerung verfestigt. So hat Megiser im 16. Jahrhun- dert in seiner Edition von Christalnicks Geschichtswerk die Legende vom Knappen- aufstand, bei dem beide Söhne der Hemma erschlagen worden sein sollen, mit der Bistums- und Domstiftung sowie dem dazugehörigen Domkapitel verknüpft. Die Trauer über das gewaltsame Ableben ihrer Söhne52 soll sie dazu bewogen haben : »Hemma bawet das herrliche Gottshaus und stifftet dahin ein Bischoff mitsambt einem Thumbcapitel«53, schreibt Megiser. Bis in die Gegenwart verkörpert Hemma das Ideal der frommen Frau und Landes- mutter, die Aug’ in Aug’ mit den einfachen Menschen deren Sorgen und Nöte ernst genommen hat und so als Gegenfigur zu den weltlichen und geistlichen Führern zur Heiligen avancierte. Das vorherrschende Bild der adeligen Wohltäterin ist nicht zuletzt im nach ihr benannten Roman der Kärntner Schriftstellerin Dolores Viesèr nachhaltig geprägt worden. Sein Erscheinen 1938 anlässlich der Heiligsprechung Hemmas hatte aber neben der gedächtnisstiftenden Funktion auch deutliche politi- sche Implikationen. 2.2.1 Zur Heiligsprechung einer »deutschen Heiligen« Es war ausgerechnet Alois Hudal, der nachdrücklich dafür sorgte, dass Hemma von Gurk im Zuge des Heiligsprechungsprozesses zur »deutschen Heiligen« werden sollte. Er war 1934 von Rom zum »Promotor« des Verfahrens bestellt. Selbst noch bei seiner Festpredigt zur Heiligsprechung am Peter-und-Paul-Tag 1938 im Gurker Dom griff der streitbare Titularbischof auf eben jene deutschnationale Kampfrheto- rik zurück, von der sich die offizielle Kirche spätestens mit der Enzyklika Mit bren- nender Sorge 1937 entfernt hatte.54 Letztendlich war es aber gerade jene politische Argumentation Hudals, den »deutschen« Christen mit einer »deutschen« Heiligen 51 Ebd., 41 f. 52 Die Bestrafung dieses Doppelmordes durch Hemmas Gatten Graf Wilhelm wird übrigens bei Valvasor als regelrechtes Massaker dargestellt, sei doch »daraus ein solches Würgen und Morden entstanden, in dem fast alle Bergknappen todt geblieben.« Johann Weikhard Valvasor, zit. bei Stejskal, H.: Kärnten (1991), 48. 53 Hieronymus Megiser, zit. bei Stejskal, H.: Kärnten (1991), 48. 54 Rumpler, H.: Die Heiligerklärung (1988), 214 f. Auch Bundespräsident Wilhelm Miklas glaubte übri- gens in der neuen Heiligen die Verbindung von »Germanentum und Christentum« zu erblicken und sah das »wahre Glück der Heimat und die Größe und Zukunft der ganzen deutschen Nation erblü- hen«. Wilhelm Miklas, zit. ebd., 215.