Page - 334 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis334 1939 mit dem Mozartpreis, den er gemeinsam mit dem Dichter Hans Kloepfer an der Universität Graz verliehen bekam.436 Lobissers Ergebenheit gegenüber den Na- tionalsozialisten war aber nicht bloß Kalkül oder oberflächliche Fassade, wie fol- gende Anmerkung zeigt : »Die Feierlichkeiten im Haus der deutschen Kunst sind rot angestrichen in meinem Kalender. Da kann ich den Führer sehen und reden hören von ganz nahe und dann meine Augen weiden lassen an den Herrlichkeiten des Festzuges.«437 In der Erinnerungstradition an Lobisser selbst ist die nationalso- zialistische Gesinnung des Künstlers jedoch immer wieder relativiert worden. 2.7.5 Lobisser und das kollektive Gedächtnis Kärntens Wie können nun diese Erörterungen im Blick auf Lobissers Person und einen Kärnt- ner Habitus eingeordnet werden ? Lobissers politische Entwicklung vollzog sich al- les in allem sehr zaghaft. Kann man ihm für seine frühen Jahre durchaus politisches Desinteresse attestieren, vollzieht sich seine Politisierung in den 1930er Jahren vor allem im Zuge seines Klosteraustritts und der Verweigerung eines Begräbnisses für Ev seitens der Kirche. Dem klerikal gestützten Dollfuß-Schuschnigg-Regime konnte er folgerichtig wenig abgewinnen. Im Nationalsozialismus sah Lobisser hingegen die Verherrlichung der Heimat, die Verbundenheit zu Blut und Boden, die zerfurchten Hände eines arbeitsamen Lebens als Bergbauer, die aufopfernde Fürsorge eines alten Mütterleins, kurzum die politische Umsetzung seines Kunstprogramms. Was Lobisser vermutlich nicht sah oder sehen wollte, war das unsägliche Leid, das die Barbarei der Nazis an jenen ver- übte, die sie nicht zu »ihrem« Blut und Boden zählten. In der Wirkungsgeschichte Lobissers wurde dieser Aspekt jedoch verdrängt. Der Historiker Gerhard Kleinhenn erwähnt in seiner Dissertation über Switbert Lobis- ser diesbezüglich eine bemerkenswerte Erfahrung : »Neun von zehn Befragten – es spielt dabei keine Rolle, ob die Gesprächspartner Lobisser selbst gekannt hatten oder ob die geäußerte Meinung innerhalb der Familie tradiert wurde – [haben] aufs heftigste bestritten, daß der Künstler überzeugter Nationalsozialist war.«438 Erst seit der Freilegung der Lobisserfresken im Klagenfurter Landhaus im Jahr 2000 ist die Person Lobisser zumindest öffentlich stark umstritten. Es handelt sich dabei um die oben erwähnten Fresken zur Kärntner Volksabstimmung aus dem Jahr 1928, die Lobisser 1938 im Auftrag des Reichsinnenministers Frick mit entsprechen- dem Nazi-Propagandamaterial erweitert hatte (vgl. Abb. 21). 436 Aichbichler, O.: Suitbert Lobisser (1941), 25 f. Vgl. dazu auch das im Gedenken an den Preisträger 1944 von der Karl-Franzens-Universität Graz gewidmete Holzschnittverzeichnis Lobisser, S.: Holzschnitte (1947). 437 Lobisser, S.: Das Lobisserbuch (1941), 128. 438 Kleinhenn, G.: Switbert Lobisser (1996a), 181, H. i. O. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR