Page - 262 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis262 2.3.1 Türken, Ungarn und Bauern in Jakob Unrests Österreichischer Chronik Jakob Unrest war 34 Jahre lang Pfarrer in St. Martin am Techelsberg und schilderte als Zeitgenosse die osmanischen Verwüstungen, die politischen Reaktionen darauf seitens der Stände und Landesfürsten sowie die Bauernunruhen im Gefolge der mi- litärischen Machtlosigkeit derselben. Unrest wurde vermutlich um 1430 in Bayern geboren und dürfte als Angehöriger der niederen Geistlichkeit verhältnismäßig hohe Bildung genossen haben.167 Seine Berichte gelten heute als weitgehend verlässlich,168 wenngleich sie natürlich nicht unvoreingenommen sind. Als Kleriker war sein Urteil von seinem milieubedingten Standpunkt gefärbt. Kaiser Friedrich III. kommt in sei- nen Schilderungen schlecht weg, besser dagegen der Ungarnkönig Mattias Corvinus. Die Bauernaufstände verurteilt Unrest scharf, waren sie in seinen Augen doch nicht standesgemäß. Unrest zeigt sich in seinen Aufzeichnungen zunächst erschüttert über die geringe Gegenwehr des landständischen Aufgebotes und das damit einhergehende Ausgelie- fertsein der Landbevölkerung. Das soldt pillich ain yeder mensch ze hertzen nemen, das ain soliche klayne macht Turck- hen, der man auf das mayst hat geschetzt achttausent, durch die drew lanndt, Kernndten, Windische lanndt und Krayn mitsambt dem Kast, ungeeyrt und unbestrytten gezogenn sindt und solichen grossen schaden getan haben und in nyemant kaynn widerstanndt getan hat, dann wer sich hat muessen wern notturft seines leybs.169 Die Untätigkeit der Stände hatte weniger mit der moralischen Schwäche der Kärnt- ner Eliten zu tun als mit den konkreten sozialgeschichtlichen Entwicklungen dieser Zeit. Der Adel hatte sich im Spätmittelalter wesentlich umgestaltet, seine Vertreter waren eben nicht mehr als wehrhafte, ritterliche Krieger sozialisiert worden, sondern vor dem Hintergrund des Aufstiegs des Bürgertums in Geldfragen geschult oder zum Wissenserwerb erzogen. Die Verhaltensstandards wurden nur noch selten vom aussterbenden ritterlichen Ethos geformt, der Wandel hin zum Berufssöldnertum war längst im Gang. Damit wurde auch die Bindung des Kriegers an seinen Herren durch das alte Vasallentum von der auf finanziellen Möglichkeiten beruhenden Bin- dung der Söldner abgelöst.170 Eben an dieser Stelle waren es nun die Landstände, die finanzielle Zusagen an den Landesfürsten erst bewilligen mussten bzw. blockieren konnten. 1475 wurde 167 Grossmann, K.: Einleitung (1957), VII. 168 Schlegl, I.: ›Türkenbilder‹ (2013), 260 f. 169 Unrest, J.: Österreichische Chronik (1957), 66. 170 Fräss-Ehrfeld, C.: Das Mittelalter (1984), 595 f. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR