Page - 130 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im »Christlichen Ständestaat«130 dem (Re-)Katholisierungszwang vergangener Epochen roch, konnte man in Kärnten keine sonderlichen Sympathien entgegenbringen. »Das betont katholische stände- staatliche Regime […] fand in Kärnten, einem Land mit einer starken Sozialdemo- kratie, einer tief verwurzelten deutschliberalen antiklerikalen Tradition und einem hohen protestantischen Bevölkerungsanteil nur sehr beschränkte Zustimmung.«3 Dabei war es für die Kärntner und Kärntnerinnen offenbar nur wenig überzeugend, den jungen Staat als »besseres Deutschland« aufbauen zu wollen, ja selbst die Anbie- derung an die völkische Blut-und-Boden-Ideologie und die Forcierung des Heimat- begriffes4 nahm man den »Schwarzen« in Wien nicht ab. Die kirchlichen Akteure jener Zeit wussten sehr wohl um den schwierigen Boden, den dieses Regime in Kärnten vorfinden würde. So soll der Gurker Bischof Hefter einmal bemerkt haben : Die Bischöfe Waitz und Gföllner haben leicht reden und können es sich leisten, energisch gegen den Nationalsozialismus in ihren Diözesen aufzutreten, da die religiösen Verhält- nisse in Tirol und Oberösterreich doch ganz anders sind als in Kärnten, wo die Gefahr des Abfalles eine ungeheure ist !5 Tatsächlich stand Apostasie – wie man kirchlicherseits den »Abfall vom Glauben« und damit den Kirchenaustritt bezeichnet – in den 1930er Jahren in Kärnten vielfach deutlich im Zusammenhang mit Sympathie für die nationalsozialistische Bewegung. Einblicke in entsprechendes, unveröffentlichtes Archivmaterial sollen diesen Zusam- menhang illustrieren, vor allem aber sollen sie einen exemplarischen Eindruck von den mentalitätsgeschichtlichen Untiefen des alltäglichen Mit- und Gegeneinanders von Seelsorgern und Pfarrbevölkerung in dieser spannungsgeladenen Zeit geben. Ihr ist das umfangreichste Kapitel dieses zweiten Hauptteiles gewidmet. Vorbereitend dazu sollen in den nun folgenden Kapiteln zunächst die politischen, kirchlichen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen jener Zeit in Österreich ge- nerell und in Kärnten speziell erörtert werden, um die konkreten Zielsetzungen des »Christlichen Ständestaates« und seiner Hauptprotagonisten ins Blickfeld zu rücken. 1.1 Gesellschaftspolitische Rahmenbedingungen Das christlich-soziale Lager während der Ersten Republik war nicht homogen. Die christlich-soziale Richtung einerseits verstand sich als katholisch, österreichisch und deutsch, die sich unter der Leitfigur Ignaz Seipel in entsprechenden Massenorgani- 3 Wadl, W./Ogris, A. (Hg.) : Das Jahr 1938 (1988), 124 f. 4 Bockhorn, O.: »Tiefes Heimatgefühl« (2002). 5 Obersteiner, J.: Bischöfe von Gurk (1980), 190. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR