Page - 179 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

179Die Kirchenaustrittsbewegung in Kärnten 1933 bis 1938 Auch im Lavanttal wird argwöhnisch beobachtet, wie sich der protestantische Geist- liche schon vor den Putschtagen um die Gefangenen sorgt. Pastor Foelsche hält Sprechabende, ist Dietwart des deutschen Turnvereines und tritt im- mer kecker für den Nationalsozialismus ein. Bei der Pfarrereinführung hat er sich erlaubt, die Gefangenen im Anhaltelager öffentlich zu begrüßen, was einen Hauptschuldirektor zum Ausspruch veranlaßte, ›der getraut sich wenigstens etwas zu sagen‹.208 Weiter unten209 wird die Rolle von evangelischen Geistlichen in diesem Zusammen- hang noch genauer in den Blick genommen werden. Zunächst soll noch die letzte Phase der aus dem Archivmaterial rekonstruierten Kirchenaustrittsbewegung bis zum »Anschluss« umrissen werden. 2.2.4 Vom Urgenzschreiben 1936 bis zum »Anschluss« 1938: Vorbereitungen zum Massenaustritt Die nur oberflächliche Beruhigung der Situation im Jahr 1935 dürfte auch zu einem Abflauen der Berichtspraxis in den Pfarrämtern geführt haben. Aus diesem Grund erging am 12. Februar 1936 ein erneutes Urgenzschreiben des Ordinariates an alle Pfarrämter : »Es wolle mit möglichster Beschleunigung via Dekanalamt anher be- richtet werden, wieviele Apostasien im Jahre 1935 in dortiger Pfarre erfolgt sind u. zw. mit Angabe des Namens, Alters und Standes und aus welchen Gründen ?«210 Wurde vorhin bereits angedeutet, dass besonders ehemalige Inhaftierte aus der politischen Opposition für einen Kirchenaustritt warben, so gilt das in besonderem Maße für die Zeit nach dem Abkommen vom 11. Juli 1936 zwischen Schuschnigg und dem Hitler-Regime. In ihm wurden die offenen Feindseligkeiten der beiden faschistischen Systeme (vorerst und vordergründig) beigelegt. Hitler erkannte »die volle Souveränität des Bundesstaates Österreich«211 an, umgekehrt erklärte sich Schuschnigg bereit, Kräfte der »nationalen Opposition« in die österreichische Poli- tik einzubinden – ohne eine offizielle Legitimierung der NSDAP. Am 23. Juli 1936 verkündete Schuschnigg als Folge dieses Abkommens eine Amnestie für politisch Inhaftierte, sofern sie nicht besonders schwerwiegende Schuld auf sich geladen hatten. Die Freilassung vieler Nationalsozialisten, besonders von Putschisten der Julitage 1934, bedeutete aber zugleich die nun wieder verstärkte Weiterarbeit am »Anschluss« und damit einen neuerlichen Schub für die Kirchenaustrittsbewegung. 208 Streiner, B.: Abfallsbewegung Dekanat Wolfsberg (28.04.1935). 209 Vgl. Kapitel 2.5. 210 Fb. Gurker Ordinariat : Urgenz zu den Apostasieberichten (12.02.1936). 211 Rumpler, H.: Dammbruch (1989), 14.