Page - 225 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

225Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens treibung und Deportation aufzuarbeiten und damit eine Voraussetzung zu schaffen, um die Risse, die nach wie vor durch Teile der Bevölkerung in diesem Land gehen, zu kitten. Diese Erinnerungstradition, deren Etablierung im kollektiven Gedächtnis vermutlich noch Zeit brauchen wird, muss in diesem Buch ausgespart bleiben ; sein Fokus liegt auf der Zeit vor dem März 1938. Der gegenwärtig stattfindende gedächtnisgeschichtliche Transformationsprozess im Hinblick auf die NS-Zeit kann als Beispiel dafür dienen, inwiefern (keineswegs zwingend) die Ausformung kultureller Gedächtnisinhalte an das Aussterben der Trä- ger und Trägerinnen des kommunikativen Gedächtnisses gekoppelt ist : Der Zeitab- stand zu diesen Ereignissen beträgt nun die biblischen drei bis vier Generationen, die das kommunikative Gedächtnis zu umfassen imstande ist. Im Gegensatz dazu können kulturelle Gedächtnisinhalte aber beliebig weit zurückreichen und fern in der Vergangenheit liegende Geschehnisse als fixe Zeithorizonte vergegenwärtigen. Das ist der Fall im Erinnern an die Herzogseinsetzungen am Fürstenstein und Her- zogstuhl, die im kulturellen Gedächtnis mit der Missionierung Kärntens in Verbin- dung gebracht werden. Sie bildet die erste der nun zu untersuchenden sieben Erin- nerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens. 2 Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens 2.1 Die Missionierung Kärntens im kulturellen Gedächtnis Die Missionierung Karantaniens fand ihren Niederschlag im kulturellen Gedächtnis Kärntens in vielfältigen Formen. Zu ihnen zählt bspw. die Legende von Domitian, der als ein zum Christentum konvertierter karantanischer Fürst die Götzenstatuen eines heidnischen Tempels in den Millstättersee geworfen haben soll.4 Als Symbol der Missionierung Kärntens dient die Marienkirche in Maria Saal, die gemeinsam mit dem Fürstenstein und dem Herzogstuhl Teil der Fürsteneinsetzungszeremonien am Zollfeld war. In ihr befindet sich ein Sarkophag, der die Reliquien des heili- gen Modestus aufbewahren soll,5 der in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts vom irischstämmigen Salzburger Abt-Bischof Virgil als erster Chorbischof nach Karan- tanien entsandt wurde.6 In der Kärntner Heimatliteratur der Zwischenkriegszeit wird die Epoche der Mis- sionierung und Christianisierung stark ideologisch erinnert. Die Rolle des Christen- tums bzw. der Kirche fällt dabei ambivalent aus. So erscheint in einem als Kärntner 4 Graber, G. (Hg.) : Sagen aus Kärnten (1941), 312 f. Vgl. zu den historischen Hintergründen Domitians Nikolasch, F. (Hg.) : Millstatt und Kärnten (1997). 5 Zur historischen Problematisierung dessen Kahl, H.-D.: Der Mythos (1997), 74–82. 6 Wolfram, H.: Conversio Bagoariorum (1979), 43 ; Tropper, P. G.: Missionsgebiet (1996), 18 f.