Page - 36 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

36 Einleitung Aufstiegs, kurz gerade jene Mischung subjektiver und objektiver Erkenntnisfaktoren, deren Trennung die mühselige Sortierarbeit der Erkenntnistheorie ausmacht, von der sich Spengler dispensiert hat, weil sie dem freien Flug der Gedanken ganz entschie- den hinderlich ist. (GW 8, 1045 ; vgl. ebd., 1045 f. u. 1433 ; M VI/1/24 u. 64) Dem „freien Flug der Gedanken“, so schön er auch sein mag, wird auch in der vorliegenden Arbeit insofern Einhalt geboten, als ein Referenzialisierungs- anspruch der im Folgenden angestellten Beobachtungen und entwickelten Hypothesen durchaus erhoben wird. Daraus folgt jedoch kein naiver Begriffs- realismus bzw. keine Abkehr vom konstruktivistischen Paradigma moderner Kulturwissenschaften, das gerade für eine adäquate Analyse des Musil’schen Romans unabdingbar scheint. Wie bereits angedeutet, besteht ein nicht un- erheblicher Erkenntnisgewinn der ‚postmodernen‘ Musil-Deutungen im ge- wachsenen Wissen um die ausgeprägte Autoreferenzialität des Mann ohne Eigenschaften111 – eine Errungenschaft, hinter die nicht zurückzufallen ist. Die gewonnene Einsicht darf indes nicht überzogen werden, da sie sonst Gefahr läuft, in ihr Gegenteil umzuschlagen ; bei aller Selbstbezüglichkeit des schier endlos mäandernden Romantextes kann eine absolute Referenzlosigkeit ein- fach nicht sinnvoll behauptet werden.112 Zwar ist die „relative [!] Autonomie jeder Diskursart und das Spiel der Unterschiede, Gegensätze und Trennungen, das das Diskurssystem in einer Gesellschaft zu einer gegebenen Zeit konstituiert“, „eine wichtige diskursive Tatsache“.113 Sie hat aber eine nicht ausschließlich diskursive Dimension bzw. darüber hinausgehende Implikationen und ist nur im Rahmen eigendynami- scher sozialer Mikrokosmen sinnvoll vorstellbar – eine Einsicht, auf die eine adäquate Interpretation des Mann ohne Eigenschaften nicht verzichten kann, zumal der Romantext selbst an zahlreichen Stellen die soziale Dimension des Diskursiven betont. Aus diesem Grund scheint sich die soziologische System- theorie mit ihrem Konzept gesellschaftlicher Autopoiesis als Grundlage einer Analyse anzubieten, wenn man den mittlerweile zahlreichen einschlägigen Un- tersuchungen zu Musil folgen mag, die sich darauf mehr oder weniger konse- 111 Darauf hat mit Blick auf die privilegierte „Stellung der Literaturproblematik“ im Mann ohne Eigenschaften zuerst Eisele : Ulrichs Mutter ist doch ein Tintenfaß, S. 163, aufmerksam gemacht. 112 Martens : Beobachtungen der Moderne, S. 20 f., weist zudem darauf hin, dass die „postmoderne Rezeption des Romans vor allem aus dessen selbstreferentiellen Tendenzen schöpft“, diese jedoch selbst „unterkomplex, nämlich mimetisch (also unter Berufung auf die herkömmliche, organische Einheit oder Übereinstimmung von Inhalt und Form) anwendet.“ Mehr dazu ebd., S. 41. 113 Moser : Diskursexperimente im Romantext, S. 179.