Page - 154 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

154 Teil I: Grundlegung verstanden werden soll, darf sich vom bereits Bekannten nicht zu weit entfernen. So unvergleichlich sich das Unsagbare zuweilen in einer Gebärde, einer Konfigura- tion, einem Gefühlsbild oder einem Geschehnis ausdrücken kann, so geschieht es doch immer nur in der unmittelbaren Nachbarschaft des Wortes, gleichsam als etwas Schwebendes, um dessen festen Sinn, der das eigentliche Element der Menschlich- keit ist. (GW 9, 1718) Musil zufolge hängt die Interpretation von Erzählliteratur im Unterschied zur Deutung anderer Künste nicht vom mitgebrachten „Reichtum an Interpretati- onshilfen“ der Rezipienten ab, sondern kann vom expliziten ‚Ausdrucksreich- tum‘ der Werke selbst befördert werden, wodurch dieser also die intellektuelle „Verarbeitung“ unmittelbar im Kunstgenuss – und nicht erst retrospektiv239 – zu stimulieren sowie etablierte Wahrnehmungs- und Deutungsmuster zu sprengen vermag.240 Daraus resultiert für ihn das größere Differenzierungs- potenzial der Literatur, wohingegen er die traditionelle ästhetische Doktrin, dass „der Geist und das Denken der Menschen“ in der künstlerischen Dar- stellung „nicht unmittelbar ausgedrückt werden dürfe“, bloß als „hartnäckiges Vorurteil“ abqualifiziert (GW 9, 1718). Voraussetzung dafür und zugleich Folge davon ist die in den Ansätzen zu neuer Ästhetik zwar implizite, aber umso for- ciertere Revalorisierung der extradiegetischen Erzählstimme, die Musil mit Entschiedenheit gegen alle Konventionen der damals etablierten Erzähllite- ratur betrieben hat, weshalb er bis heute immer wieder der erzähltechnischen Antiquiertheit241 oder gar der erzählerischen Unfähigkeit geziehen wird.242 Aus all diesen Überlegungen lässt sich folgende These ableiten : Musil entwickelt in der intermedialen Auseinandersetzung mit dem Film bzw. mit dessen damals avanciertester Theorie nicht nur seine Vorstellung vom ‚an- deren Zustand‘ – und damit die Basis seines ästhetischen Konzeptes über- haupt243 –, sondern vollzieht damit auch und nicht zuletzt eine prononciert 239 Vgl. dagegen ebd., S. 134. Insofern wäre auch folgender Befund Vermettens zu relativieren, der ihrer zentralen These verpflichtet ist : „Der Akzent wird von Musil auf den Rezipienten gelegt.“ (S. 128) 240 Dabei sollte freilich nicht unterschlagen werden, dass sich die ‚nicht-ratioïde‘ Bildlichkeit auch innerhalb der essayistischen Erzählstimme Musils findet, die somit nicht allein der im engeren Sinn rationalen Reflexion ‚ratioïder‘ und ‚nicht-ratioïder‘ Sachverhalte dient. 241 Vgl. zuletzt Becker : Von der „Trunksucht am Tatsächlichen“, bes. S. 159 f. 242 Vgl. Pars pro Toto die in der Einleitung diskutierte und nicht sonderlich originelle, ja sämtliche Gemeinplätze aufgreifende Totalvernichtung von Reich-Ranicki : Der Zusammenbruch eines großen Erzählers, S. 187–193, bes. S. 193. 243 Vgl. dazu etwa Heydebrand : Die Reflexionen Ulrichs, S. 105 f.; weniger hilfreich : Stefanek : Illusion, Ekstase, Erfahrung ; Kortian/Nercessian : L’art moderne est-il si primitif ?