Page - 173 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

173Grundbegriffe des Romankonzepts Folgt man der inneren Konsequenz dieser Argumentation, der zufolge der ab- strakte Begriff mehr und mehr die ausführliche konkrete Beschreibung ersetzt, dann resultierte daraus schließlich das Ende der Literatur : Die Literatur wird um diese Abkürzungen nicht herumkommen. / Die Wissenschaft nimmt ihr Terrain ab, die Psychoanalyse ist nur solange eine finster drohende und lockende Nachbarmacht für den Dichter als er wenig von ihr versteht und sie ein Durcheinander von wissenschaftlicher Genialität und Journalismus bildet. Sobald ein psychologisches Gebiet geklärt ist, wird es ebensowenig dichtbar sein wie eine um- ständliche Beschreibung der Wunder einer Elektrisiermaschine. (GW 8, 1404, nach M VI/2/21) Die prekären Implikationen dieser Worte für jede Art von Dichtung liegen auf der Hand. Dennoch hält Musil das erzählerische Beharren auf der Individua- lität des menschlichen Erlebnisses für durchaus angemessen, wenn dabei das Wissen um dessen erkenntnistheoretische Relativität nicht über Bord gewor- fen wird, wie der „Vergleich mit dem Verhältnis zu den äußeren Wissenschaf- ten“ zeige : Noch so umfassende Gleichungen elektrodynamischer Wirbelbewegungen ersetzen nicht die Beschreibung eines Gewitters. Ich meine, man soll das, was übrig bleibt, das Erlebnis nennen. Nicht im impressionistischen Sinn, der von Gesetzen der Erschei- nungen nichts wissen will und sich aufs Gemüt beruft. Oder mit der überheblichen leeren Ichgeste von Hanns Heinz Ewers bis Bert Brecht. Auch die Kombinationen der Empfindungen zu Ichen sind typologisch. […] Dagegen ist das Individuum etwas absolut Einmaliges so wie nur irgendein in Serien erzeugter Schraubenbolzen. […] Wenn das auch hundertfältig geschieht, das Typische eines Ereignisses hindert das Einmalige nicht ; beides ist an ihm. […] Wir können Tatsachen berechnen nach dem Schema : Wenn – so, aber wir können die Wenn’s nicht erschöpfen. (GW 8, 1404, nach M VI/2/21) Mit dieser Reflexion, die den Eigenwert des Individuellen trotz der radikalen Verabschiedung jeglicher Vorstellung von subjektiver ‚Gestalthaftigkeit‘ oder ‚Eigenschaftlichkeit‘ hervorhebt, umreißt Musil die erkenntnistheoretischen Voraussetzungen und Grenzen der Möglichkeit des Erzählens unter den Be- dingungen einer ‚negativen‘ Anthropologie. Anders formuliert : [D]ie Psychologie, Charakterologie, Typologie, Soziologie führt zu einer Vorstellung der menschlichen Existenz im sehr unbekannten Universum. Aussagen über die Exi-