Page - 201 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

201Grundbegriffe des Romankonzepts ‚Möglichkeitssinn‘ nicht bloß eine romaneske Erfindung, sondern liegt in der Wirklichkeit selbst begründet und muss dort nur aufgedeckt bzw. aktiviert werden. Die moderne Realität, die in ihrer Wissenschaftlichkeit vollkommen abstrakt geworden zu sein scheint und das ‚eiserne Gehäuse der Rationalität‘ (Max Weber) bezogen hat, wird somit im essayistischen Roman gegen alle Suggestionen der Alltagserfahrung auf das Potenzial eines polyvalenten An- dersseins hin durchleuchtet. Damit steht Musils Konzept jenseits von reinem Rationalismus wie auch von jener Romantik, die sich gegen die Verwissen- schaftlichung der modernen Welt zu formieren suchte. Die Realität selbst gilt es in ihrer Qualität als ontologisch kontingente ‚Erfindung‘ offenzulegen. Es handelt sich beim Musil’schen ‚Möglichkeitssinn‘ nämlich expressis ver- bis um eine auf die äußere Realität bezogene96 „schöpferische[ ] Anlage“, um „einen Bauwillen und bewußten Utopismus, der die Wirklichkeit nicht scheut, wohl aber als Aufgabe und Erfindung behandelt“ (MoE 16). Die offensive Hal- tung gegenüber der Wirklichkeit, die „das Gegebene als Postulat begreift“97, ist von entscheidender Bedeutung, denn : „Das Mögliche umfaßt […] nicht nur die Träume nervenschwacher Personen, sondern auch die noch nicht er- wachten Absichten Gottes.“ (MoE 16) In immer neuen Anläufen grenzt sich Musils Erzähler von der „schwache[n] Spielart“ des ‚Möglichkeitssinns‘ ab, „welche die Wirklichkeit nicht begreifen kann oder ihr wehleidig ausweicht, wo also das Fehlen des Wirklichkeitssinns wirklich einen Mangel bedeutet“ (MoE 16). Er kritisiert damit unmissverständlich jene realitätsferne Form ro- mantischer Innerlichkeit98, die sich einer kritischen Kenntnisnahme der äu- ßeren, sozialen und wissenschaftlich verbürgten Wirklichkeit verweigert99, zugleich aber auch die implizite Normativität des Faktischen im Sinne der realistischen Poetik und vollzieht damit wiederum einen ‚doppelten Bruch‘ : Es ist die Wirklichkeit, welche die Möglichkeiten weckt, und nichts wäre so verkehrt, wie das zu leugnen. Trotzdem werden es in der Summe oder im Durchschnitt immer die gleichen Möglichkeiten bleiben, die sich wiederholen, so lange bis ein Mensch kommt, dem eine wirkliche Sache nicht mehr bedeutet als eine gedachte. Er ist es, 96 Vgl. Wiegmann : Musils Utopiebegriff und seine literaturtheoretischen Konsequenzen, S. 311, der in diesem Zusammenhang auf „das aufklärerische Erbe“ verweist. 97 Schöne : Zum Gebrauch des Konjunktivs bei Musil, S. 25. 98 Vgl. dagegen Kremer : Parallelaktion, S. 23 f. 99 Dass die soziale Wirklichkeit nicht einfach zu eskamotieren ist, zeigt auch Musils Bei- spiel von jenem Anhänger des Möglichkeitssinns, der, „wenn man ihm eine Geliebte fort- nimmt“, „heute noch nicht ganz von der Wirklichkeit dieses Vorgangs absehen und sich mit einem überraschenden, neuen Gefühl entschädigen“ könne (MoE 18).