Page - 203 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

203Grundbegriffe des Romankonzepts auch Möglichkeitssinn nennen kann“ (MoE 17). Ulrich selbst macht etwa bei seinem Besuch am kaiserlichen Hof die Erfahrung, dass die bestehende Welt „überraschend wirklich“ (MoE 86) zu sein vermag und ihre bloße Leugnung nicht weit führt. Erst die schonungslose Analyse der herrschenden Wirklich- keit erlaubt deren Überwindung im Sinne eines ‚bewussten Utopismus‘, der sich keineswegs in einer Philosophie der Transzendenz oder gar im chiliasti- schen Entwurf eines zukünftigen Schlaraffenlandes (nach Art der totalitären Ideologien des 20. Jahrhunderts) erschöpfen darf. Im Gegenteil : Ein Inhaber des ‚Möglichkeitssinns‘ unterscheidet sich deutlich von den Träumern und Kompensatoren ; er gibt seiner Umgebung immer wieder Rätsel auf : Ein unpraktischer Mann – und so erscheint er nicht nur, sondern ist er auch – bleibt unzuverlässig und unberechenbar im Verkehr mit Menschen. Er wird Handlungen begehen, die ihm etwas anderes bedeuten als anderen, aber beruhigt sich über alles, sobald es sich in einer außerordentlichen Idee zusammenfassen läßt. Und zudem ist er heute von Folgerichtigkeit noch weit entfernt. Es ist etwa sehr leicht möglich, daß ihm ein Verbrechen, bei dem ein anderer zu Schaden kommt, bloß als eine soziale Fehlleistung erscheint, an der nicht der Verbrecher die Schuld trägt, sondern die Ein- richtung der Gesellschaft. (MoE 17) Durch Formulierungen wie diese wird Ulrichs Weltverhältnis – seine intellek- tuelle Haltung und sein sozialer Umgang – aufs Genaueste bezeichnet ; auch seine spezifische Sicht auf den Fall Moosbrugger scheint hier schon präfigu- riert. Entscheidend ist dabei, dass der ‚Möglichkeitssinn‘ die bestehende Reali- tät stets unter dem Gesichtspunkt ihrer Veränderlichkeit wahrnimmt, ohne je- doch auf eine ganz bestimmte, ideologisch festgefügte Zukunft hinzuarbeiten, wie auch ein nachgelassener Kapitelentwurf zeigt, der Ende der zwanziger Jahre entstanden ist : Was heute böse ist, wird morgen vielleicht zum Teil schon gut sein, und das Schöne häßlich, unbeachtete Gedanken werden zu großen Ideen geworden sein, und würde- volle der Gleichgültigkeit verfallen. Jede Ordnung ist irgendwie absurd und wachsfi- gurenhaft, wenn man sie zu ernst nimmt, jedes Ding ist ein erstarrter Einzelfall seiner Möglichkeiten. Aber das sind nicht Zweifel, sondern es ist eine bewegte, elastische Unbestimmtheit, die sich zu allem fähig fühlt. (MoE 1509, nach der blauen Nachlass- mappe 46/II III 30–32/I) Als Grundvoraussetzung für einen solchen essayistischen Blick auf die Welt etabliert Musil eine Art von ‚Eigeninteresselosigkeit‘ bzw. ‚Uneigennüt-