Page - 234 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

234 Teil I: Grundlegung gerissen worden ist, weiß das ; man hat es ihr bisher bloß nicht geglaubt, weil man keinen Platz für diesen Glauben hatte.“ (MoE 251 f.) Als Basis mögli- cher Differenzierungen innerhalb eines solchen Zustands höchster affektiver Erregtheit bei ‚unzureichendem Grund‘ lässt der relational argumentierende Erzähler nur quantitative Unterschiede gelten, die in ihrer Gesamtheit wiede- rum auf einen ausgleichenden „Mittelwert und Mittelzustand“ (MoE 251)193 hinauslaufen : Die Psychiatrie nennt die große Heiterkeit eine heitere Verstimmung[194], als ob sie heitere Unlust wäre, und hat erkennen lassen, daß alle großen Steigerungen, die der Keuschheit wie der Sinnlichkeit, der Gewissenhaftigkeit wie des Leichtsinns, der Grausamkeit wie des Mitleidens ins Krankhafte münden ; wie wenig würde da noch das gesunde Leben bedeuten, wenn es nur einen mittleren Zustand zwischen zwei Übertreibungen zum Ziel hätte ! Wie dürftig wäre es schon, wenn sein Ideal wirklich nichts anderes als die Leugnung der Übertreibung seiner Ideale wäre ! ? Solche Er- 193 Ulrich thematisiert nicht nur die Implikationen der Wahrscheinlichkeitstheorie für moralische Fragestellungen, sondern auch jene der theoretischen Physik – etwa der kinetischen Wärme- theorie (vgl. M V/5/75), deren „statistische Gesetze“ Musil später unter Verweis auf Erwin Schrödinger folgendermaßen skizziert hat : „Bei physikalischen und chemischen Vorgängen Fortschreiten von relativ geordneten Zuständen der Atom- und Molekularschwärme zu we- niger geordneten. Wie zu erwarten, wenn jedes Glied der Masse ohne eindeutigen Zwang seinen Weg verfolgte. Die beobachteten Gesetze sind statistische Gesetze wie an jeder Mas- senmischung und umso deutlicher, je größer die Zahl der Einzelindividuen ist. Und zwar be- sonders dann, wenn sich das einzelne Individuum zufallsbestimmt benimmt. Fortschreiten von der Ordnung zur Unordnung ist das Obergesetz alles Geschehens. Der Folgezustand geht wie bei völliger Zufälligkeit des Einzelgeschehens mit erdrückender Wahrscheinlichkeit aus dem Anfangszustand hervor.“ (M V/5/76) Erkenntnisse wie diese überträgt Ulrich wiederholt auf den sozialen Bereich und gelangt dabei zu einem zugleich beruhigenden und beängstigen- den Ergebnis : „Nehmen wir an, daß es im Moralischen genau so zugehe wie in der kineti- schen Gastheorie : alles fliegt regellos durcheinander, jedes macht, was es will, aber wenn man berechnet, was sozusagen keinen Grund hat, daraus zu entstehen, so ist es gerade das, was wirklich entsteht ! Es gibt merkwürdige Übereinstimmungen ! Nehmen wir also auch an, eine bestimmte Menge von Ideen fliegt in der Gegenwart durcheinander ; sie ergibt irgendeinen wahrscheinlichsten Mittelwert ; der verschiebt sich ganz langsam und automatisch, und das ist der sogenannte Fortschritt oder der geschichtliche Zustand ; das Wichtigste aber ist, daß es dabei auf unsere persönliche, einzelne Bewegung gar nicht ankommt, wir können rechts oder links, hoch oder tief denken und handeln, neu oder alt, unberechenbar oder überlegt : es ist für den Mittelwert ganz gleichgültig, und Gott und Welt kommt es nur auf ihn an, nicht auf uns !“ (MoE 491 ; vgl. Tb 1, 633) 194 Tatsächlich sind im Sachregister von Bleuler : Lehrbuch der Psychiatrie, S. 546, nur epilep- tische, konstitutionelle, manische, melancholische, oligophrene und reizbare Verstimmungen verzeichnet, nicht aber „heitere“.