Page - 277 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 277 unbewusste, inkorporierte, doch soziologisch umso relevantere sense of one’s place der einzelnen Romanfiguren zur Plausibilisierung unterschiedlichster er- zählerischer Konstellationen fruchtbar gemacht werden, wie noch zu zeigen sein wird. Zugleich kann der Erzähler an seinem Beispiel aber auch die Rela- tivität unterschiedlicher Standpunkte veranschaulichen, indem er darauf hin- weist, dass man „solche Rätsel“ der Identität meist schnell „vergißt, falls man sich nicht während der nächsten fünfzig Schritte erinnern kann, wo man die beiden schon gesehen hat“ (MoE 10). Auf diese Weise wird also einerseits die von Musil theoretisch postulierte erzählerische Auseinandersetzung mit der zeitgenössischen sozialen Wirklichkeit vorbereitet, andererseits aber auch der Einsicht in die ontologische Arbitrarität sozialer Indizes Rechnung getragen und damit deren drohender Essenzialisierung entgegengewirkt. Das Vertrauen der Leserinnen und Leser in eine der ‚natürlichen‘ Ordnung der Dinge entsprechende Realität der erzählten Welt wird schließlich durch den abschließend geschilderten Unfall gründlich erschüttert, der sogar die Iso- chronie von Erzählung und Geschichte durcheinanderbringt : „Schon einen Augenblick vorher war etwas aus der Reihe gesprungen, eine quer schlagende Bewegung ; etwas hatte sich gedreht, war seitwärts gerutscht, ein schwerer, jäh gebremster Lastwagen war es, wie sich jetzt zeigte, wo er, mit einem Rad auf der Bordschwelle, gestrandet dastand.“ (MoE 10) Der aus der kontinuierli- chen zeitlichen Abfolge „ausgebrochene[ ] Augenblick“ (GW 7, 651) verweist jedoch nicht allein auf einen „semantischen Unfall[ ]“,47 sondern gerät im Me- dium des Textes wiederum zu einem sozialen Ereignis : Wie die Bienen um das Flugloch hatten sich im Nu Menschen um einen kleinen Fleck angesetzt, den sie in ihrer Mitte freiließen. Von seinem Wagen herabgekom- men, stand der Lenker darin, grau wie Packpapier, und erklärte mit groben Gebärden den Unglücksfall. Die Blicke der Hinzukommenden richteten sich auf ihn und sanken dann vorsichtig in die Tiefe des Lochs, wo man einen Mann, der wie tot dalag[48], an die Schwelle des Gehsteigs gebettet hatte. (MoE 10) seine Stimme […] spricht, oder sie sogar als solche sichtbar machen kann, indem er sie aufruft, sich in einer öffentlichen Kundgebung – einem Umzug, einer Prozession, einem Aufmarsch oder in modernen Zeiten einer Demonstration – zu zeigen und damit in aller Augen ihre Existenz, ihre (mit der Zahl verbundene) Kraft, ihren Willen kundzutun.“ 47 So Mülder-Bach : Poetik des Unfalls, S. 216. Von einem „Unfall […] der Kommunikation“ spricht in diesem Sinn bereits Precht : Die gleitende Logik der Seele, S. 40. 48 Eisele : Ulrichs Mutter ist doch ein Tintenfaß, S. 164, sieht im „Verkehrsopfer die abstrakte Form des Protagonisten dar[ge]stellt, die sich dann in und zu Ulrich konkretisiert.“ Mehr zu dieser forcierten Deutung unten.