Page - 311 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 311 Analogie zwischen künstlerischen und sozialen Räumen unmittelbar an- schließen. Es wurde bereits mehrfach angedeutet, dass auch nach Bourdieu zwischen dem literarisch gestalteten und dem sozialen Raum, in dem diese Gestaltung entstanden ist, eine Strukturhomologie besteht, wobei der aus der Biologie übernommene Begriff ‚Homologie‘ nicht als Parallelität, Abbild oder gar Widerspiegelung zu verstehen ist, sondern als „Ähnlichkeit im Un- terschied“, als „Vorhandensein strukturell äquivalenter – was nicht heißt : iden- tischer – Merkmale in unterschiedlichen Komplexen“.133 Zusätzlich weist der literarisch konstruierte Raum in Musils Roman – so eine zentrale These der vorliegenden Arbeit – selbst eine interne Homologie zwischen der Ebene der sozialen Positionen und jener der symbolischen Positionsnahmen auf, ganz nach dem Vorbild ‚realer‘ sozialer Felder, die Bourdieu folgendermaßen be- schrieben hat : „Den unterschiedlichen Positionen […] entsprechen homologe Positionierungen : literarische oder künstlerische Werke selbstverständlich, aber auch politische Handlungen und Reden, Manifeste oder polemische Schriften etc.“134 Diese strukturell instabile Homologie birgt Zündstoff für Konflikte und damit für Veränderung innerhalb des literarisch konstruierten Raums : „In ei- ner Phase, in der Gleichgewicht herrscht, beherrscht der Raum der Positionen der Tendenz nach den Raum der Positionierungen. Das Motiv für literarische (usw.) Positionierungen […] ist in den mit den unterschiedlichen Positionen innerhalb des […] Feldes verbundenen ‚spezifischen‘ Interessen zu suchen.“135 Besonders interessant sind natürlich Phasen des Ungleichgewichts und damit des Konflikts. Aus dem skizzierten Modell resultiert für eine Interpretation literarisch gestalteter sozialer Räume jedenfalls die Aufgabe, die jeweiligen symbolischen Positionsnahmen von Romanfiguren in eine Relation zu ihrer im Text konstruierten sozialen Position zu bringen und auf ihre spezifische Interessengebundenheit zu befragen. Wenn nun ein literarischer Text wie Musils Mann ohne Eigenschaften sich bevorzugt – aber eben nicht ausschließlich – mit Personal beschäftigt, das im dargestellten sozialen Raum vergleichsweise privilegierte Stellungen inne- hat, dann liegt es nahe, das soziologische Konzept des ‚Feldes der Macht‘ – das den einzelnen sozialen Feldern wie dem der Literatur, der Religion oder der Politik gewissermaßen übergeordnet ist – als spezifisches Modell für die 133 So die prägnante Formulierung in Bourdieu : Das intellektuelle Feld, S. 155. Bourdieus Begriffs- verwendung rekurriert unausgesprochen auf die strukturalistische Terminologie ; zur „Homo- logiehypothese“ vgl. etwa Barthes : Einführung in die strukturale Analyse von Erzählungen, S. 105 f. 134 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 365 f. 135 Ebd., S. 366.