Page - 377 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

377„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ den Wunsch hinaus, mit der Hilfe gegenseitiger Liebe in einer so gehobenen weltlichen Verfassung zu leben, daß man nur noch das fühlen und tun kann, was diesen Zustand erhöht und erhält.“ (MoE 874) Ulrich möchte keine „Ma- schine“ mehr sein, „die unaufhörlich Leben entwertet“ (MoE 891). Er bleibt zumindest im Blick auf die Liebe zu Agathe seiner einmal angenommenen neuen Ernsthaftigkeit treu – und das, obgleich ihn, „der in letzter Zeit unter seinem eigenen Ernst sehr gelitten hatte“, etwa Bonadeas neuer „Mangel an moralischer Schwere“ „wohltuend erfrischt“, ja denken lässt, „daß eigentlich bloß ernste Menschen böse sein können“ (MoE 890). Im gesellschaftlichen Umgang wird Ulrich daraufhin dennoch nicht konzilianter – im Gegenteil, wie sein abfälliges Urteil über Lindner bezeugt : „Ein fader Esel ! Will man auf einer gewissen Höhe des Lebenszustands sein, so kann man einen solchen Menschen ebensowenig ernst nehmen wie Professor Hagauer !“ (MoE 1026) Wie deutlich geworden sein sollte, besteht die Kehrseite von Ulrichs for- ciertem ‚Donjuanismus‘ in wissenschaftlicher und erotischer Hinsicht in durchaus komplementären Bedürfnissen und daraus resultierenden „Ent wür- fe[n] zu einer anderen Liebesauffassung, namentlich in den Geschichten mit der Gattin eines Majors und mit Agathe“153. Sie werden das Zweite Buch des Mann ohne Eigenschaften entscheidend prägen. Dieser zweifelsohne wichtige Aspekt, der trotz seiner über lange Strecken des Romans anhaltenden gerin- geren Sichtbarkeit genauso zur ‚generativen Formel‘ Ulrichs gehört, wird im Kontext seines Zusammenlebens mit der wiedergefundenen Schwester noch genauer zu beleuchten sein.154 Bereits an dieser Stelle bleibt jedoch zumindest zu erwähnen, dass die während des Ersten Buchs vorherrschende Verdrän- gung der affektiven, ‚weiblichen‘ Seite Ulrichs habituell mit dem frühen Verlust seiner Mutter motiviert werden kann sowie mit seiner Erziehung in Instituten, welche von der patriarchalen Gesellschaft mit jener „genuin geschichtlichen Konstruktionsarbeit“ betraut sind, „die den Jungen von der Welt der Frau ab- lösen soll“.155 Der „bedingungslose[n] Zustimmung zur Ordnung der Dinge“ durch den Vater wird von den Autoritätspersonen des heranwachsenden Ul- rich somit nicht nur keine „dem väterlichen Verdikt“ zuwiderlaufende „Be- streitung der Notwendigkeit“ und keine „Bekräftigung der Kontingenz“ ent- gegengesetzt, wie das etwa in Virginia Woolfs Roman To the Lighthouse seitens der Mutter der Fall ist, sondern eben auch keine komplementäre Erfahrung mütterlicher Liebe, die auf dem „Gesetz des Wunsches und der Lust“ basieren 153 Vgl. Gödicke : Donjuanismus im Mann ohne Eigenschaften, S. 40–42. 154 Vgl. dazu Kap. II.3.1. 155 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 97.