Page - 494 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

494 Teil II: Romantext als Kräftefeld Entwicklung Diotimas von der Diplomatengattin zur großen Wiener Salon- nière, wie „durch einen Zufall plötzlich der Aufstieg ihres Mannes damit be- gann, daß ein wohlwollender und ‚fortschrittlich‘ gesinnter Minister sich den Bürgerlichen in die Präsidialkanzlei der Zentralstelle holte. In dieser Stellung kamen nun viele Leute zu Tuzzi, die etwas von ihm wollten“ und denen der „nüchterne, aber ungemein verläßliche Verstand“ des späteren Sektionschefs auffiel (MoE 97 f.). Dies führt dazu, dass er in dem Maß „weiter emporstieg“, in welchem „sich immer mehr Leute ein[fanden], die seine Nähe suchten“ (MoE 98). Der sehr seriös wirkende Tuzzi scheint mit ebenjener spezifischen ‚Eigenschaftlichkeit‘ ausgestattet, die Ulrich programmatisch entbehrt, wes- halb dieser vor ihrer ersten Begegnung „nicht weit davon entfernt“ ist, „sich den einflußreichen Sektionschef als eine Art properen Kavalleriewachtmeis- ter vorzustellen, der hochadelige Einjährige kommandieren muß“ (MoE 92). Die zu einfache Vorstellung wird allerdings gründlich Lügen gestraft. Musils Erzähler ironisiert solcherart implizit die Gefahr vorschneller Ableitungen auf der Basis ungenauer Informationen, gesellschaftlicher Vorurteile oder bloßer Gerüchte. Tatsächlich bewahrt sich Tuzzi aber einen traditionellen Respekt vor den gegebenen sozialen Hierarchien, wodurch er sich von Ulrich wie- derum deutlich unterscheidet : „[E]rnst nahm dieser erfahrene Mann nur die Macht, die Pflicht, hohe Abkunft und in einigem Abstand davon die Vernunft.“ (MoE 106) Er stellt damit die für den Mann ohne Eigenschaften geltende Rei- henfolge auf den Kopf. Was die bewusste Arbeit an der eigenen Habitusformung betrifft, orientiert sich der bürgerliche Sektionschef am kakanischen Adel : „Tuzzis Grundsatz war, daß man im Ausdruck sparsam sein müsse und Wortspiele, wenn man ih- rer auch im geistvollen Gespräch nicht ganz entbehren könne, niemals zu gut sein dürfen, weil das bürgerlich sei.“ (MoE 96) Wie zentral diese ‚Eigenschaft‘ für die Figurengestaltung Tuzzis ist486, geht aus dem wiederholten Hinweis hervor, dass „er sich […] niemals Gleichnisse gestattete, weil sie […] nach schlechter gesellschaftlicher Haltung riechen“ (MoE 201). Sichtbar wird in dieser bemüht zurückhaltenden Ausdrucksweise allerdings eine gewisse sym- bolische Überkompensation des aufgestiegenen Bürgers, denn im Romankon- text legt ja gerade der Graf Leinsdorf eine besondere Vorliebe für Gleichnisse sicht angeblich unpräzisen Gestaltung Leinsdorfs (vgl. ebd., S. 251) entgegen. Wie die Ergeb- nisse der obigen Figurenanalyse Leinsdorfs zeigen, ist eine so scharfe Gegenüberstellung kaum haltbar. 486 Tatsächlich gründet Tuzzis Vorbehalt gegen Wortspiele wohl auch im Umstand, dass es sich dabei um „eines der typischsten Charakteristika der Bohèmekultur“ handelt, wie Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 392, festhält.