Page - 512 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

512 Teil II: Romantext als Kräftefeld mitismus : „Leo – Sie wissen ja, wie er ist – regt sich über den Antisemitismus auf, ob dieser nun bloß mystisch und symbolisch ist oder nicht.“ (MoE 308) Bezeichnend – und historisch durchaus signifikant545 – ist die vollkommene Hilflosigkeit, mit der das fiktionale Opfer des um sich greifenden antisemiti- schen Diskurses auf diesen reagiert und dabei dessen immer radikalere und abstrusere Steigerungsformen letztlich nur passiv hinzunehmen vermag : Er hatte diese Entwicklung anfangs schlechtweg geleugnet […] ; er wartete darauf, daß sie [die Rassentheorien und Straßenschlagworte, N. C. W.] von selbst verschwin- den würden, und dieses Warten ist der erste, kaum noch fühlbare Grad der Tortur des Ärgers, die das Leben über Menschen mit aufrechter Gesinnung verhängt. Der zweite Grad heißt gewöhnlich, und hieß darum auch bei Fischel so, das ‚Gift‘. Das Gift ist das tropfenweise Auftreten neuer Anschauungen in Moral, Kunst, Politik, Fa- milie, Zeitungen, Büchern und Verkehr, das bereits von einem ohnmächtigen Gefühl der Unwiderruflichkeit begleitet wird und von empörter Leugnung, die eine gewisse Anerkennung des Vorhandenseins nicht vermeiden kann. Direktor Fischel blieb aber auch der dritte und letzte Grad nicht erspart, wo die einzelnen Schauer und Strähnen des Neuen zu einem dauernden Regen zusammengeronnen sind, und mit der Zeit wird das zu einer der entsetzlichsten Martern, die ein Mensch erleben kann, der täg- lich nur zehn Minuten Zeit für Philosophie hat. (MoE 204 f.) Es handelt sich hierbei um die äußerst schmerzliche Erfahrung der vollkom- menen Ohnmacht rationaler Argumentation angesichts des überhandneh- menden rassistischen Irrationalismus. Auch hier entwickelt Musil eine er- staunlich genaue sozialpsychologische Diagnose des ‚schwachen‘ jüdischen Mannes ; zu den historischen Versuchen der Wiener jüdischen Population, mit dem grassierenden Antisemitismus umzugehen, bestätigt Pollak : „Angesichts dieser Gefahr war Attentismus die am häufigsten in der jüdischen Gemeinde anzutreffende Haltung, zumal hinzukommt, daß sie sich aufgrund ihrer sozia- len und kulturellen Heterogenität mehr und mehr aufzuspalten begann.“546 Da dem Bankprokuristen Fischel die intellektuellen „Rekonstruktionsversuche ei- ner bedrohten Identität“, die „vom Zionismus über den Sozialismus bis hin zur Rückkehr zum Mythos Österreich reichten“547, aus sozialen und beruflichen Gründen nicht offenstehen, bleibt ihm nur der Rückzug in eine innere Verwei- 545 Vgl. dazu Lichtblau : Antisemitismus 1900–1938, S. 39 : „Es schien, als spiele die Welt völlig verrückt, denn antisemitische Beschuldigungscollagen übernahmen die Diskurshoheit.“ 546 Pollak : Wien 1900, S. 109. 547 Ebd.