Page - 565 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

565„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Mit solchen und weiteren eindrücklichen Proben des völkischen Diskur- ses holt Musil eine äußerst wirkungsmächtige zeitgeschichtliche Denkform und Redeweise in seinen Roman.685 Die ideologiegeschichtliche Lokalisierung und ideologiekritische Motivierung der von Hans Sepp vertretenen Ideolo- geme durch den essayistischen Erzähler geschieht allerdings relativ versteckt : So erfährt man zunächst nur, dass sich die besagten „freien Geistessekten“ in der deutschen Jugend „seit dem Zerfall des humanistischen Ideals“ (MoE 313) ausgebreitet haben ; konkrete Hinweise auf sozial- und kulturgeschichtli- che Hintergründe des völkischen Denkens sind zwar durchaus in verstreuter Form vorhanden, müssen aber durch die Analyse erst systematisch zusam- mengeführt werden. Hier ist eine rekonstruktive historische Kontextualisie- rung dienlich, die zudem der von Cornelia Blasberg für den Mann ohne Eigen- schaften diagnostizierten „doppelten Zeitstruktur von romaninterner Aktualität (1913/14) und der Aktualität für den Schreibenden (1918–1942)“686 gerecht zu werden hat, indem sie sowohl die Ebene der erzählten Zeit wie die der Erzählzeit in Betracht zieht. Erst durch eine solche auch soziologisch infor- mierte Rekontextualisierung wird offensichtlich, wie akkurat Musil in seiner romanesken Rekonstruktion des deutschnationalen Milieus verfährt.687 In seinem Buch über das Wien der Jahrhundertwende hat Michael Pollak daran erinnert, dass „die studentische soziale Basis“ der deutschnationalen Be- wegung in Österreich eine bis 1848 zurückreichende Tradition hat ; seit da- mals habe hier „die Verwendung des Themas Deutschtum als Mittel der Sub- version der innerhalb des intellektuellen Feldes zwischen den Generationen herrschenden Kräfteverhältnisse“ fungiert.688 Die im Wiener Wagnerkult689 685 Vgl. Fuchs : Geistige Strömungen in Österreich, S. 194 : „Die deutsche oder ‚arische‘ Weltan- schauung war um 1900 in Österreich geradezu Mode. Sie wurde häufig selbst von Juden akzep- tiert, und zwar einschließlich des Antisemitismus.“ 686 Blasberg : Krise und Utopie der Intellektuellen, S. 8. 687 Er vermeidet dabei monokausale Erklärungsmuster, wie sie etwa die marxistische Zurückfüh- rung des österreichischen Deutschnationalismus auf die Machenschaften des „deutsche[n] Monopolkapitalismus“ bietet ; vgl. Fuchs : Geistige Strömungen in Österreich, S. 171 u. bes. S. 195 : „Erst die raffinierte Kombination der politischen mit der kulturellen, der offenen mit der getarnten Propaganda gab ihm [dem ‚deutschen Monopolkapitalismus‘, N. C. W.] die Möglich- keit, hunderttausende Österreicher zu bewußten und unbewußten Imperialisten zu machen. Die verhängnisvollen Tendenzen, die uns am Ende des franzisco-josephinischen Zeitalters in manchen Volksschichten begegnen ; die Mißachtung der Demokratie, der rassische Antisemi- tismus, der Haß gegen das Slawentum – sie sind nicht von selber entstanden, sondern durch Mißbrauch sämtlicher Methoden der modernen Volkserziehung künstlich geschaffen worden.“ 688 Pollak : Wien 1900, S. 103. 689 Vgl. ebd., S. 118, zu dem 1883 von den ‚deutschen‘ Studenten Wiens veranstalteten Trauer- kommers anlässlich des Todes von Richard Wagner, angesichts dessen deutlich wurde, „daß