Page - 632 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

632 Teil II: Romantext als Kräftefeld fernt werden (vgl. M II/8/73). Der pazifistische Dichter im Roman entspricht in seiner zwar lautstarken, auf den brutalen Lauf der Dinge aber letztlich ein- flusslosen Rolle jenen gesinnungsethischen Pazifisten, die in der ‚realen‘ Ge- schichte bei bestem Willen und trotz aller Appelle an das Gute weder den bei- den Weltkriegen noch dem Aufstieg des Nationalsozialismus eine praktikable Option entgegenzusetzen vermochten.867 Folgt man der Musil’schen Deutung, dann ist das auch eine Folge ihrer grenzenlosen Naivität. In seinen nachgelassenen Notizen „Fragen zur Rein- schrift von Band II“ hält er zur eigenen Selbstverständigung fest, „daß ‚Der Mensch ist gut‘ eine ganz kindische Lösung ist“ (M II/8/91). Dieser Befund einer regressiven Tendenz liegt schon seiner sarkastischen Diagnose zu- grunde, die er 1920 im Arbeitsheft 8 unter der Überschrift „Der Mensch ist gut“ notiert : Musil zufolge bezeichnet diese Maxime nämlich jene Menschen, die – der oben zitierten frühen Notiz von 1921 entsprechend (vgl. M I/6/49) – „der Menschheit am liebsten dort hineinkriechen möchten, wo sie am wärmsten ist“ (Tb 1, 412). Geboten sei dagegen eine distanziertere und diffe- renziertere Betrachtungsweise, wie bereits sein Eintrag in das Arbeitsheft 19 vom 17. Dezember 1919 veranschaulicht ; dort weigert er sich, die Frage „Ist der Mensch gut ?“ in Form einer eindeutigen Entscheidung zu beantworten : 867 Daran ändert leider auch jener Einwand wenig, den Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 364 f., Anm. 446, Anfang der achtziger Jahre aus dem Geist der damaligen Friedensbewegung formuliert hat : „Musil will Feuermauls Haltung als ahistorische, unzeit- gemäße Wiederholung jüdisch-vorchristlicher Ethik entlarven.“ Die von Musil in der oben erwähnten nachgelassenen Quellensammlung „Jüdisch-vorchistliche Ethik“ – nicht aber im ka- nonischen Romantext ! – angeblich nur zu denunziatorischem Zweck festgehaltene Passage aus dem Buch Jesaja lautet : „Die Schwerter werden zu Pflugscharen, die Spiesse [sic] zu Sicheln gemacht werden. Die Wölfe werden bei den Lämmern wohnen und die Pardel bei den Böcken liegen.“ (M I/6/50) Der von ihm selbst konstatierten skeptischen Darstellungsintention Musils kann Howald nichts abgewinnen : „Bekanntlich ist dieser Satz in jüngster Zeit in der BRD wie in der DDR zu einem zentralen Slogan der neuen Friedensbewegung geworden. Daran zeigt sich, wie solche ‚ahistorischen‘, besser : ungleichzeitigen Theoreme zur politischen Kraft werden können, wenn sie die Massen ergreifen.“ (S. 364 f., Anm. 446) Ob die beschworene ‚politische Kraft‘ der Friedensbewegung seinerzeit nicht (im Westen) überschätzt oder aber (im Osten) zu anderen Zwecken instrumentalisiert worden ist und inwiefern Musils skeptische Position nicht in mancher Hinsicht recht behalten hat, wäre aus dem historischen Abstand noch einmal neu zu diskutieren. Die blauäugige und überdies ressentimentgeladene Behaup- tung, der „bundesdeutsche Ex-Bundeskanzler“ (sic) Helmut Schmidt habe „die angebliche [!] ‚Raketenlücke‘ zur weiteren Aufrüstung“ nur „erfunden“ (so ebd.), wird jedenfalls einer histo- rischen Überprüfung genauso wenig standhalten wie spätestens nach Srebrenica und Ruanda das apodiktische Urteil : „angesichts solcher ‚Realpolitik‘ erhält der noch so illusionäre Pazifis- mus historisch unbedingt recht“.