Page - 682 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

682 Teil II: Romantext als Kräftefeld Gegenteil mit anderen weiblichen Figuren des Romans (etwa Gerda).1028 Auch der Umstand, dass ihren Aspirationen in einer männlich dominierten Gesellschaft enge Grenzen gezogen sind und sie ihren Ehrgeiz deshalb auf ihren Ehemann Walter projiziert, „in dessen Genie sie alle ihre Hoffnungen setzt und hierdurch ihre traditionell-bürgerliche Frauenrolle als stützende Er- gänzung eines ‚bedeutenden‘ Mannes aufnimmt“1029, verbindet sie eher mit anderen weiblichen Figuren (etwa Klementine Fischel), als dass er sie allein auszeichnet. Bestätigt wird das durch die Verbitterung, mit der sie (wie Kle- mentine) auf die ausbleibende Verwirklichung ihrer Erwartungen reagiert : „Ihr Widerstand gegen die Auferlegung von weiteren Frauenrollen, wie dieje- nige der von Walter abgeforderten Mutterschaftsrolle, meldet sich, als Walter die in ihn gesetzten Hoffnungen enttäuscht und sich als Durchschnittsmensch erweist.“1030 Die strukturelle Nähe Clarisses zu Ulrich resultiert also nicht aus ihren bewussten Intentionen, sondern aus ihrer radikalen Verweigerungshal- tung gegenüber der herrschenden Wirklichkeit, für die in ihrem Fall die Chif- fre ‚Wahnsinn‘ steht : „Clarisses ‚Wahnsinn‘ läuft immer mehr in die Richtung der Verneinung der ihr auferlegten Weiblichkeitsbilder, wie in der Phantasie, sie sei ein Hermaphrodit. Dahinter schimmert der Wunsch durch, die durch die Männer determinierte Sexualität der Frau zu verneinen“1031. Es handelt sich durchaus um einen – allerdings verquer artikulierten – emanzipatorischen Impuls1032, der in den Fortsetzungsentwürfen in einem gegenüber Meingast getätigten Ausruf gipfelt : „Ich bin keine Frau !“ (M I/5/181 ; vgl. MoE 1538) Oder mit anderen Worten : „Ich vergehe nicht in der Umarmung, in der blö- den Weiberzerschmelzung, sondern im Kampf !“ (M I/5/181) Clarisse möchte sich in der Liebe nicht hingeben, sondern selber aktiv sein bzw. ihren Partner penetrieren, und sie wehrt sich vehement dagegen, als Eigentum ihres Mannes wahrgenommen zu werden.1033 In diesem An- 1028 Vgl. dazu folgenden Eintrag in das Arbeitsheft 21 : „Ein großer Mensch werden : wie macht man das ? […] Diotima, Gerda, Bonadea sind verschiedene Vorstellungen von Größe.“ (Tb 1, 600) 1029 Schwartz : Musils Frauenbild, S. 326. 1030 Ebd. 1031 Ebd., S. 326 f. 1032 Wie Musil in den späten zwanziger Jahren mit Blick auf den ‚schwächenden‘ „Coitus (ev. auch mit Walter)“ notiert, durchschaut Clarisse „die Vorstellung : du wirst mich schwächen, zum Weib machen, damit du strahlend bleibst“ (MoE 1540). 1033 Schon in den älteren Kapitelgruppen-Entwürfen aus den späten zwanziger Jahren hat Musil Clarisse ausrufen lassen : „Ich bin kein Weib […], ich bin der Hermaphrodit !“ (MoE 1538) In einer später hinzugefügten Ergänzung führt Clarisse diesen Gedanken weiter aus : „[I]ch bin manch- mal Mann. Ich bin noch nie in den Armen eines Mannes ‚vergangen‘ ; ich stoße ! ich durchdringe ihn ! – Ich gehöre niemandem, ich bin so stark, daß ich mit mehreren Männern gleichzeitig