Page - 726 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

726 Teil II: Romantext als Kräftefeld Die ideologische Tinktur von Diotimas Idealismus1153 und metaphysischer Denkweise1154 zielt eindeutig auf die Bestätigung und Bewahrung der herr- schenden Moral und hat somit eine stark konservative Schlagseite1155 ; von einem kreativen ‚Möglichkeitssinn‘ im Sinne Ulrichs oder auch Musils kann bei ihr keine Rede sein, was aber nicht heißt, dass der „an der großen bürger- lichen Überlieferung“ festhaltende Idealismus der Salonnière keine produktive Potenz entfalten könnte. Im Gegenteil : Nicht nur sein Gehalt, sondern auch seine gewaltige Kraft wird sowohl bestätigt als auch sozialpsychologisch moti- viert, indem der Beweggrund ihres starken Ehrgeizes wiederum im schwelen- den Ehekonflikt situiert erscheint : Diotima war entschlossen, jetzt oder nie ihrem Gatten zu beweisen, daß ihr Salon kein Spielzeug sei. Se. Erlaucht hatte ihr anvertraut, daß die große patriotische Aktion eine krönende Idee brauche, und es war ihr brennender Ehrgeiz, sie zu finden. Die Vorstellung, mit den Mitteln eines ganzen Reichs und vor den aufmerksamen Augen der Welt etwas verwirklichen zu müssen, was einer der größten Kulturinhalte sein sollte, oder bescheidener eingeschränkt, vielleicht etwas, das die österreichische Kul- tur in ihrem innersten Wesen zeigen sollte, – diese Vorstellung wirkte auf Diotima, als ob die Türe ihres Salons aufgesprungen wäre und an die Schwelle schlüge wie eine Fortsetzung seines Fußbodens das unendliche Meer. (MoE 106 f.) 1153 Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 267, konstatiert eine „Schwierigkeit der Abgrenzung zwischen echter und falscher Seelenhaftigkeit, die auch eine zwischen Di- otima und Ulrich ist“, und versucht, seine konzeptionelle Kritik anhand der Diagnose zu bele- gen, dass „Musil sowohl die idealistisch aufgeblähten, scharf kritisierten, als auch die ursprüng- lichen, nicht negativ bewerteten Gefühle mit Worten aus dem gleichen Fundus beschreibt, nämlich aus seinem Exzerpt des Key-Aufsatzes“. Dabei sitzt er aber der Voraussetzung auf, dass Musil mit streng dichotomischen Begriffspaaren arbeitet und sich die ideellen Bestre- bungen seiner Figuren durch den Aufweis eines einflussphilologischen Bezugs jeweils eindeu- tig ideologiekritisch beurteilen lassen. Die erzählerische Ironie des Mann ohne Eigenschaften zielt indes gerade auf eine grundsätzliche Erschütterung binärer Strukturen, kontinuierlicher Begriffe und in sich identischer Gedankengebäude, deren bloße Herkunft eben nicht schon hinlänglich über ihre vom Romantext suggerierte Wertigkeit entscheidet. 1154 Vgl. etwa folgende Information des Erzählers : „Diotima war in Fragen, die ihr persönlich nahegingen, nicht abgeneigt, an überirdische Möglichkeiten zu glauben.“ (MoE 814) 1155 Ideologiekritisch betrachtet, verschleiert Diotima mit ihrem Idealismus ihre durchaus eigen- interessegeleitete Akkumulation sozialen Kapitals, was sich symbolisch etwa darin ausdrückt, dass es stets gleich um die ganze Nation, um alle Nationen des kakanischen Staats oder gar um die ganze Menschheit oder die ganze Welt gehen muss (vgl. etwa MoE 94, 174 u. 178), während die Bedingung dieser Akkumulation – die soziale Stellung als Ehefrau des Sektions- chefs Tuzzi – weder ihr noch den Salongästen zu Bewusstsein kommt.