Page - 857 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 857 einem gewaltigen Ekel, den er vor dem „fremden Körper“ der jungen Frau und vor sich selbst empfindet. Die Fortsetzung des begonnenen Geschlechts- akts kostet ihn enorme intellektuelle Selbstüberwindung, wie der kritische Er- zählerbericht verrät : So kam es, daß er sich in verzweifelter Eile alles einredete, was es heute an allgemei- nen Gründen gibt, um sich ohne Ernst, ohne Glauben, ohne Rücksicht und ohne Befriedigung zu betragen ; und er fand darin, daß er sich dem ohne Widerstand über- ließ, zwar nicht die Ergriffenheit der Liebe, wohl aber eine halb verrückte, an ein Gemetzel, einen Lustmord, oder wenn es das geben kann, einen Lustselbstmord erinnernde Ergriffenheit von den Dämonen der Leere, die hinter allen Bildern des Lebens zuhause sind. / Seine Lage erinnerte ihn mit einemmal durch einen unklaren Zusammenhang an seinen nächtlichen Kampf mit den Strolchen, und er wollte dies- mal schneller sein […]. (MoE 622) Der von Ulrich selbst bemühte explizite Vergleich mit der nächtlichen Schläge- rei auf der Straße vom Romananfang und mehr noch die implizite Analogie zu Moosbruggers Prostituiertenmord229 (vgl. MoE 67–76) oder die eine komplette Selbstaufgabe suggerierende Rede vom „Lustselbstmord“230 tragen das Ihre dazu bei, sein Verhalten zu desavouieren.231 Ergänzt wird die somit durchaus vorhandene Qualifizierung durch die ausdrückliche Erwähnung des Erzählers, dass Ulrich dabei auf Ernst, Glauben, Rücksicht und Befriedigung pfeife. Ganz anders geht es wiederum der vom Geschehen überwältigten jungen Frau : Gerda hatte alles, was sie überhaupt in sich erreichen konnte, zu Willen gemacht und dazu verwendet, die schmähliche Angst niederzuhalten, die sie litt ; es war ihr zumute, als sollte sie hingerichtet werden, und in dem Augenblick, wo sie Ulrich in 229 Vgl. Neymeyr : Psychologie als Kulturdiagnose, S. 235. 230 Nach Krafft-Ebing : Psychopathia sexualis, S. 124, ist die Wunschvorstellung des „passiven Lustmord[es]“ eine Steigerungsform der „perversen Gelüste des Masochisten“ im Sinne eines ‚symbolischen Masochismus‘. 231 Nach Laermann : Eigenschaftslosigkeit, S. 34, „intensiviert der Ekel vor einer […] Vereinigung, deren Mißlingen beiden vorher bewußt ist [?], in Ulrich einen sadistischen Racheimpuls, der nun seinen Widerstand zusammenbrechen läßt. Da die Gefühlsbarriere des Ich, die gegen die Objekte Schutz bieten sollte, zerbricht, beginnt psychisch ein ‚Gemetzel‘, das nicht nur zu- gleich mit der Versagung das Objekt zerstören, sondern um den Preis der Selbstzerstörung auch die Versagung beseitigen soll, unter der das Ich leidet.“ Die kritische Analyse kulminiert im essenzialistischen Rekurs auf die negativ gedeutete Thematik der ‚Eigenschaftslosigkeit‘ : „Zerstörung und Selbstzerstörung konvergieren im Nichts ; einzig in ihm ist dem Eigenschafts- losen eine Vereinigung möglich.“