Page - 865 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 865 Das ungreifbare Etwas an Vermeidlichkeit, das mit dem Entsetzlichen verbunden war, hieß ihn daran denken, daß ein jüngerer Mann vielleicht versuchen würde, noch weiter auf Gerda einzudringen. ‚Vielleicht käme man so darüber weg‘ dachte er. ‚Viel- leicht darf man ihr gerade nicht nachgeben, nachdem sich die dumme Gans einmal zu weit eingelassen hat !‘ Er tat nichts davon, aber solche ärgerlichen Gedanken fuh- ren kreuz und quer […]. (MoE 623) Im Augenblick der größten Not vermischen sich sadistische Rachegelüste und medizinische Diskurspartikel in Ulrichs Psyche zu einem unentwirrbaren Knäuel, aus dem er nur durch den Fortgang der Handlung befreit wird : Endlich ließ aber der Anfall von selbst nach, und der Körper beruhigte sich. Die Au- gen des Mädchens wurden feucht, es setzte sich im Bett auf, die kleinen Brüste hin- gen matt an seinem vom Bewußtsein noch nicht wieder beaufsichtigten Leib, und Ul- rich fühlte aufatmend noch einmal die ganze Abneigung gegen das Unmenschliche, nur Körperliche des Erlebnisses, das er hatte überstehen müssen. (MoE 623) An dieser Passage verstört wiederum mehrerlei : zum einen die ausführliche, sachlich-nüchterne, gleichsam klinische Beschreibung unästhetischer Details von Gerdas Körper, die ohne jede erzählerische Dezenz ausgebreitet werden, zum anderen die Beschränkung der durchaus vorhandenen erzählerischen Empathie auf Ulrichs Erlebnis des hysterischen Anfalls, auf seine Erfahrung von dessen bloßer Kreatürlichkeit. Vom Leiden der jungen Frau ist hingegen keine Rede. Hier scheint allerdings eine Differenzierung nötig : Eine genauere Lektüre von Musils Darstellung führt wohl kaum zum Ergebnis, dass Ulrich „zwar Grauen“ empfinde, aber jede „Betroffenheit“ und jedes Mitgefühl sofort abwehre, wie Schärer behauptet258, oder dass er sich weigere, „sich um die Opfer seiner Launen wirklich zu kümmern“, wie auch Howald in diesem Zu- sammenhang meint259 ; es heißt im Romantext vielmehr ausdrücklich : „Ulrich wußte nichts Besseres, als noch einmal alles zu wiederholen, was er ihr schon zugeflüstert hatte ; er legte den Arm um ihre Schulter, zog sie tröstend an seine Brust und bat sie, sich nichts aus dem Geschehenen zu machen.“ (MoE 624) Aus solchem Verhalten spricht eher Hilf- als Schamlosigkeit. Deutlicher noch wird Ulrichs schlechtes Gewissen, sein Bemühen um Wiedergutmachung, wenn es an der Kontrastfolie gemessen wird, die die (nur als Nachlassentwurf überlieferte) tatsächliche Vergewaltigung Clarisses durch Walter darstellt : Dort 258 Schärer : Narzißmus und Utopismus, S. 40. 259 Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 322.