Page - 871 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 871 emplifiziert wird. Seine latente Aggression befindet sich in einer Analogie zur vermeintlichen Souveränität des Kamerablicks, während sich bei Gerda in der mangelnden Übereinstimmung mit dem Spiegelbild, also in der Tatsache, dass ihr das eigene Spiegelbild kein Ideal mehr bietet, nur masochistisch der Zerfall ihrer Subjektivität andeutet. Die unerfreuliche Großaufnahme ihres Körpers wird dann zwar von einem Kameraschwenk durch Ulrichs Zimmer abgelöst, der zumindest für kurze Zeit Ablenkung verschafft : „Und plötzlich, so wie bei Unglücksfällen der Blick oft eine überempfindliche Aufnahmefähigkeit für al- les Gleichzeitige hat, sah sie das geschlossene Männerschlafzimmer mit allen seinen Einzelheiten rings um sich.“ (MoE 621) Doch auch diese Wahrneh- mung bringt Gerda keine Linderung ihrer Qual. Zuletzt spielen bildliche Momente beim abschließenden Showdown eine bezeichnende Rolle : „Gerda schlüpfte wie ein Knabe ins Bett. Ulrich sah ei- nen Augenblick lang die Bewegung eines nackten jungen Menschen ; es hatte mit Liebe nicht mehr zu tun wie [sic] das Aufblinken eines Fisches.“ (MoE 621) Das Bild des aufblinkenden Fisches ist im Romankontext eindeutig ero- tisch assoziiert und hat einen stark sadistischen Akzent274 – etwa wenn Ulrich einmal einer fremden Frau „ganz mechanisch als Folge der Berührung durch ihren Blick“ folgt : „Er sah ihre Gestalt unter dem Kleid wie einen großen wei- ßen Fisch vor sich, der nahe der Wasseroberfläche ist. Er wünschte sich, ihn männlich zu harpunieren und zappeln sehen zu können, und es lag darin eben- soviel Abneigung wie Verlangen.“ (MoE 877) Die prekäre geschlechtsspezifi- sche Codierung des beschriebenen Begehrens wird vom Erzähler ausdrücklich benannt und als ungelöstes Problem des Protagonisten Ulrich thematisiert.275 274 Vgl. im nachgelassenen Vergewaltigungskapitel zu Walter und Clarisse : „Halbnackt, schlüpfrig wie ein zappelnder Fisch kämpfte sie in den Armen ihres Gatten.“ (MoE 1493) 275 Vgl. dazu die klassisch-psychoanalytische Deutung bei Laermann : Eigenschaftslosigkeit, S. 34, die freilich von einer positiven Anthropologie bzw. von einem in sich konsistenten Subjektbe- griff ausgeht und damit Musils ‚Gestaltlosigkeitstheorem‘ nicht gerecht wird : „In dieser Regung vermischt sich Begierde, die die Vereinigung mit einem Objekt will, und sei es um den Preis von dessen Zerstörung, mit Abscheu, der eben diese Vereinigung abwehrt, weil sie die Einheit des Ich zerstören würde. Denn die pervertierte Vereinigung, die als sadistische Rache das Ob- jekt trifft, trifft nicht die Versagung, gegen die sie sich wendet. Sie wiederholt das Verbotene als Verbotenes, obwohl das Ich vorgibt, es als solches nicht anzuerkennen. Doch auch die perver- tierte Vereinigung unterliegt dem internalisierten Verdikt, das jede Vereinigung als Gefährdung der Integrität des Ich erscheinen läßt. Um seine leere Einheit aufrechtzuerhalten, muß das Ich ständig tun, was ihm versagt wurde, und muß es in genau der Weise tun, in der es ihm ver- sagt wurde. Denn die eigenschaftslose Einheit, die es sadistisch verteidigt, ist das Ergebnis der Versagung, die es beseitigen will. Diese Beseitigung aber kann es nur in der Selbstzerstörung erreichen, in der es ineins mit der Versagung sich selbst als deren Garanten zerstört.“