Page - 875 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 875 „Möglichkeit, das einzelne Bild aus dem Ganzen herauszuheben“285. Der sich der Medienkonkurrenz bewusste Autor hat dafür allerdings in expliziter Ab- grenzung vom ‚volkstümlichen‘ Film286 eine eigene „Theorie“ der „Isolierung“ formuliert, zu der er sich durch den Gebrauch eines anderen optischen Me- diums – nämlich eines Fernrohrs – inspirieren ließ, wie eine Reflexion aus Triëdere nahelegt : Man sieht die Dinge immer mitsamt ihrer Umgebung an und hält sie gewohnheits- mäßig für das, was sie darin bedeuten. Treten sie aber einmal heraus, so sind sie un- verständlich und schrecklich, wie es der erste Tag nach der Weltschöpfung gewesen sein mag, ehe sich die Erscheinungen aneinander und an uns gewöhnt hatten. So wird auch in der glashellen Einsamkeit alles deutlicher und größer, aber vor allem wird es ursprünglicher und dämonischer. (GW 7, 520) Entsprechendes mag auch für die als isoliertes Detail betrachtete Körperbe- haarung Gerdas gelten, die angesichts der Blässe ihrer Haut umso störender in Ulrichs Bewusstsein tritt. An diesem Beispiel verdeutlicht sich zudem die Dif- ferenz, die Musil in Triëdere zwischen dem angeblich harmonisierenden Kino und dem unerbittlichen Blick des ‚bewaffneten Auges‘ konstatiert (vgl. GW 7, 519). Er tut das dort mit Blick auf das menschliche Bein : [D]as Kino dient der Liebe zum Dasein und bemüht sich, dessen Schwächen zu be- schönigen, was ihm denn auch mit fortschreitender Technik gelingt. Ganz anders das Triëder ! Unerbittlich hält es darauf zu zeigen, wie lächerlich sich die Beine oben von den Hüften abstoßen und wie täppisch sie unten auf Absatz und Sohle landen ; das schwankt nicht nur unmenschlich und kommt mit dem dicken Ende zuerst an, son- dern vollführt auch dazwischen meistens noch die aufschlußreichsten persönlichen Grimassen. (GW 7, 522) Als Beispiel für die ‚Unerbittlichkeit‘ des Triëders, der die Kälte des klinischen Blicks noch übertrifft, nennt Musil „einen jungen Kavalier mit Sportkappe“, „dessen Socken wie der Hals einer Ringeltaube gestreift waren“ ; sein mit ei- nem Triëder bewaffneter Beobachter gewahrt nun, wie dieser gelassen neben seinem Mädchen als Gebieter Schlendernde bei jedem seiner langsamen Schritte das Bein mit einem angestrengten winzigen Ruck aus dem 285 Balázs : Der sichtbare Mensch, S. 50. 286 Vgl. dazu schon den einleitenden Absatz von Triëdere in der 2. Fassung von 1936 (GW 7, 518 f.).