Page - 944 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld944 tus Carmichael gezeichnet, wobei Woolf ganz lapidar der etablierten literari- schen Topik folgt : „They had not needed to speak. They had been thinking the same things and he had answered her without her asking him anything. He stood there as if he were spreading his hands over all the weakness and suffering of mankind ; she thought he was surveying, tolerantly and compassi- onately, their final destiny.“470 Die sprachlich gestaltete Erfahrung unvermit- telter vorsprachlicher Übereinstimmung zwischen den Geschlechtern ist im literarischen Liebesdiskurs freilich längst topisch und findet sich nicht nur im ‚neomystischen‘ oder im Androgyniediskurs des frühen 20. Jahrhunderts. Musils romaneske Darstellungsintention schließt unmittelbar an die skiz- zierten Tendenzen an bzw. ist Teil von ihnen. In seiner großen Studie über die Geschichte des Androgyniemotivs in der europäischen Literatur hat Aurnhammer den Mann ohne Eigenschaften sogar als „den anspruchsvollsten Versuch der Moderne“ überhaupt bezeichnet, „das Androgynie-Ideal im Ge- schwistermythos zu erneuern“.471 Wie immer man zu dieser superlativischen Wertung stehen mag, bezeichnet sie jedenfalls eine zentrale Darstellungsinten- tion. Musil selbst, der den Begriff ‚Androgynie‘ freilich niemals verwendet472 – „statt dessen gebraucht er ‚Hermaphroditismus‘, ‚Doppelgeschlechtlichkeit‘, ‚Doppel-Ich‘ u. ä.“ –, dem aber „die Tradition des Androgynie-Motivs“ au- genscheinlich gut „vertraut“ ist473, erläutert im Gespräch mit Fontana einen konzeptionellen Kern seines großen Romans : Die Zwillingsschwester ist biologisch etwas sehr Seltenes, aber sie lebt in uns allen als geistige Utopie, als manifestierte Idee unserer selbst. Was den meisten nur Sehnsucht bleibt, wird meiner Figur Erfüllung. Und bald leben die beiden ein Leben, das der guten Gemeinschaft einer alten Ehe entspricht. Ich stelle die beiden mitten hinein in den Komplex der ‚Schmerzen von heute‘ : Kein Genie, keine Religion, statt ‚in etwas leben‘ – ‚für etwas leben‘ – lauter Zustände, in denen ich unsere Idealität äonisiere. Aber Bruder und Zwillingsschwester : das Ich und das Nicht-Ich fühlen den inne- ren Zwiespalt ihrer Gemeinsamkeit, sie zerfallen mit der Welt, fliehen. Aber dieser Versuch, das Erlebnis zu halten, zu fixieren, schlägt fehl. Die Absolutheit ist nicht zu bewahren. (GW 7, 940) 470 Woolf : To the Lighthouse, S. 305. 471 Aurnhammer : Androgynie, S. 285. 472 Diese Vermutung Aurnhammers (ebd., S. 288) und Neumanns (Androgynie und Inzest, S. 155) lässt sich jetzt durch die digitale Klagenfurter Musil-Ausgabe (KA) bestätigen, die zu ‚Androgy- nie‘ keine Treffer verzeichnet. 473 Aurnhammer : Androgynie, S. 288.