Page - 1042 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld1042 „Gedanken um die Sache der Literatur“ gekreist und haben ihn vor ein Rätsel gestellt : Schließlich ging ihn die Literatur nichts mehr an, seit er mit zwanzig Jahren sein letztes Gedicht geschrieben hatte ; immerhin war zuvor eine Zeitlang heimliches Schreiben eine ziemlich regelmäßige Gewohnheit von ihm gewesen, und er hatte sie nicht etwa deshalb aufgegeben, weil er älter geworden war oder eingesehen hatte, zu wenig Begabung zu haben, sondern aus Gründen, für die er unter den gegenwärtigen Eindrücken am ehesten irgendein Wort hätte gebrauchen mögen, das nach vielen Anstrengungen ein Münden ins Leere ausdrückt. (MoE 867) In diesen Worten klingt Ulrichs ostentative Schreibskepsis schon merklich verhaltener und ambivalenter. Angesichts der von ihm dennoch empfundenen ‚wachsenden Abneigung‘ gegen das Schreiben beantwortet er Tuzzis Frage „Haben Sie selbst nie geschrieben ?“ zwar nicht ganz richtig, aber doch von der Tendenz her zutreffend : „Zu meiner Beunruhigung nie. Denn ich bin kei- neswegs so glücklich, daß ich es nicht tun müßte. Ich habe mir vorgenommen, wenn ich nicht bald das Bedürfnis danach empfinden sollte, mich wegen ganz und gar abnormer Veranlagung zu töten !“ (MoE 418 ; vgl. MoE 634, 646 u. bes. 662) In diesen mit einem Schockeffekt spielenden Worten, deren unvor- bereitete Drastik der Erzähler mit der harmlosen Bezeichnung „Scherz“ nur notdürftig zu überspielen vermag, kommt neben einem gewissen Sarkasmus auch eine merkwürdige Betroffenheit zum Vorschein, die auf eine besondere affektive Beteiligung schließen lässt. Ebenso bezeichnend wie Ulrichs schreib- kritische Haltung719 ist andererseits die wahrhaft existenzielle Bedeutung, die 719 Über sich selbst stellt Musil übrigens entsprechend fest : „Ich bin nicht redselig (und auch nicht unmittelbar schreibselig) : welche Paradoxie für einen Dichter !“ (Tb 1, 942) Dazu heißt es in der Rede Über die Dummheit (1937) vielsagend : „Sogar die Genialität und die Dummheit hän- gen unlöslich zusammen, und daß es, bei Androhung der Strafe, für dumm zu gelten, verboten ist, viel zu reden und viel von sich zu reden, wird von der Menschheit auf eigentümliche Weise umgangen : durch den Dichter. Er darf im Namen der Menschlichkeit erzählen, daß es ihm ge- schmeckt hat, oder daß die Sonne am Himmel steht, darf sich selbst offenbaren, Geheimnisse ausplaudern, Geständnisse machen, rücksichtslos persönliche Rechenschaft ablegen (wenig- stens halten viele Dichter darauf !) ; und alles das sieht ganz so aus, als ob sich die Menschheit da in einer Ausnahme etwas gestattete, was sie sich sonst verböte. Sie spricht auf diese Weise unablässig von sich selbst und hat mit Hilfe des Dichters die gleichen Geschichten und Erleb- nisse schon millionenmal erzählt, bloß die Umstände abwandelnd, ohne daß irgendein Fort- schritt und Sinnesgewinn für sie hervorgekommen wäre : sollte sie da, im Gebrauch, den sie von ihrer Dichtung macht, und in deren Anpassung an diesen Gebrauch, nicht am Ende auch der Dummheit verdächtig sein ?“ (GW 8, 1278)