Page - 1082 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld1082 verbissen für die Rückgewinnung menschlicher ‚Eigenschaftlichkeit‘ streitet und damit ein ureigenes Interesse verfolgt. Aufgrund seiner moralisierenden Ausrichtung an ‚letzten Werten‘ eignet sich Hans entschieden besser als Ul- rich für den erbitterten weltanschaulichen Kampf, dem sich dieser eher zu entziehen sucht. So entpuppt sich die Demonstration gegen Graf Leinsdorf (vgl. MoE 625–634), die von den völkischen Studenten als „Protest gegen die Vernachlässigung der deutschen Belange durch die bürgerliche Politik“797 in Szene gesetzt und von Ulrich mit Lachen quittiert wird, ja zuletzt sogar seinen „Ekel“ auslöst (MoE 631), bei genauerem Hinsehen als Protest gegen einen befürchteten Privilegienverlust der deutschen Bevölkerungsgruppe Kakaniens. Es handelt sich bei den ‚Christgermanen‘ wohl mehrheitlich um Angehörige der „vom Abstieg bedrohte[n] Fraktionen und Individuen“ des Kleinbürger- tums, „die kraft ihrer sozialen Position zu einer moralischen Sicht der sozia- len Welt prädisponiert sind“.798 Bourdieu skizziert die politisch-ideologische Bandbreite kleinbürgerlicher „Moralisierung der Politik“ und mehr noch des „Abgleiten[s] moralischer Entrüstung in politischen Fundamentalismus“ fol- gendermaßen : Offenkundig liegt den reaktionären oder konservativ-revolutionären Positionen […] Ressentiment zugrunde : Besessen vom Gedanken der allseitigen Wahrung der bestehenden Ordnung, verlegen sie ihre ganze Empörung gegen die Verschlechte- rung ihrer sozialen Lage in moralischer [sic] Entrüstung über den Verfall der Sit- ten. Ressentiment mag aber auch da noch als Antrieb und Stachel wirken, wo im Gegensatz sozial aufsteigende Kleinbürger sich in jakobinischem Rigorismus und in meritokratischer Revolte ergehen, vollkommen überzeugt, mit Recht einer sozialen Ordnung den Prozeß zu machen, die ihre Verdienste nicht ausreichend entschädigt. Ressentiment, die bloße Kehrseite von Prätention, ist für Gruppen charakteristisch, die subjektiv zu einer Position verdammt sind, deren objektive Anerkennung ihnen vorenthalten wird, ist bei all denen Realität, die die herrschende Ordnung nur des- halb verurteilen, weil diese ihnen die Anerkennung verweigert, die sie ihr noch in ihrem Aufstand gegen sie entgegenbringen, und weil sie in ihnen nicht die Werte wiederzuerkennen vermag, die sie doch offiziell als die ihren anerkennt.799 In diesem Rahmen lässt sich auch die ideologische Aktivität des Kreises um Hans Sepp situieren, der die Forderung nach Sittenstrenge und moralischem 797 Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 330. 798 Bourdieu : Die feinen Unterschiede, S. 683. 799 Ebd.