Seite - 10 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

10 Einführung matrecht und Staatsbürgerschaft werden von der gegenwärtigen Historiographie nicht nur als be deutende Strukturelemente im Prozess der Territorialstaatswerdung erkannt  – als Indikatoren für die Unterscheidung von Eigenem und Fremdem  –, sondern als wichtige Elemente bei der Konstruk tion von Individualität und perso- naler Identität.4 So bestimmt sich die Kategorie des Fremden bis Mitte des 19.  Jahr- hunderts nicht so sehr durch eine noch durchlässige und wenig kontrollierte Außen- grenze (die Staatsgrenze), sondern vielmehr durch innere Grenzziehungen wie etwa den Besitz (bzw. Nicht besitz) des politischen Domicils (später Heimatrecht) oder der Staatsbürgerschaft.5 Juden wurden und werden oft als ewig Fremde gesehen. Folgt man der älteren Literatur, so beschreibt sie die Juden des Mittelalters und der frühen Neuzeit in den Ländern des Heiligen Römischen Reiches als Fremde an sich, unterstanden sie doch, als Person und mit ihrem gesamten Besitz, der kaiserlichen oder königlichen Finanz- kammer  – waren frei verfügbares Eigentum des Landesherrn.6 Servi camere nostre, »unsere Kammerknechte«, heißen sie in einem Privileg Kaiser Friedrichs II. aus dem Jahr 1238  – nur eine von unzähligen, ihre Anwesenheit wie ihre Lebensverhältnisse bis ins Kleinste regelnden, über Jahrhunderte fortgeschriebenen, erneuerten, verfei- nerten, verschärften Judenordnungen.7 Innerhalb der bestehenden Rechtsordnung bildeten die Judenordnungen (Regale, Patente, Schützungen) ein Sonderrecht, ius odiosum, das Juden gleichzeitig privilegierte und diskriminierte, was zu der Vorstel- lung führte, Juden hätten in der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Staatenwelt als eine besondere Nation nach eigenen Gesetzen von der christlichen Bevölkerung getrennt gelebt. Neuere Forschungen betonen indes die strukturelle Mehrschichtig- keit der frühneuzeitlichen Rechtsordnung, in der die verschiedensten Gruppen mit unterschiedlichen Rechten und Freiheiten ausgestattet gewesen seien. Juden erschei- nen darin nicht mehr als Fremdkörper in einer sonst vermeintlich geschlossenen Ge- sellschaft, sondern als aktive Teilnehmer am Rechtsgeschehen, als Subjekte und nicht bloß Objekte des Rechts.8 Darüber hinaus habe, so betont Friedrich Battenberg, die 4 Vgl. Charles Tilly (Hg.) : Citizenship, Identity and Social History. International Review of Social History, Supplement 3 (1996). 5 Vgl. Hannelore Burger : Die Staatsbürgerschaft, in : Waltraud Heind/Edith Saurer (Hg.) : Grenze und Staat. Paßwesen, Staatsbürgerschaft und Fremdengesetzgebung in der österreichischen Monar- chie 1750–1867 (Wien/Köln/Weimar 2000), S.  88–172. 6 Vgl. Johann Evangelist Scherer : Die Rechtsverhältnisse der Juden in den deutsch-österreichischen Ländern (Leipzig 1901), S.  6. 7 Vgl. Klaus Lohrmann : Die Wiener Juden im Mittelalter. Geschichte der Juden in Wien, Bd. 1 (Wien 2000), S.  38ff sowie auch : derselbe et al.: Die Entwicklung des Judenrechtes in Österreich und seinen Nachbarländern, in : 1000 Jahre Österreichisches Judentum. Ausstellungskatalog (Eisen- stadt 1982), S.  25–53, hier : S.  26. 8 Andreas Gotzmann/Stephan Wendehorst : Zwischen Kaiser, Landesherrschaft und Halacha. Zwi-