Seite - 48 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

48 Von der Epoche des josephinischen Reformabsolutismus traten zum Christentum über.150 Zur Ikone des neuen, transkulturellen, hybriden Lebensstils der Wiener Tolerierten aber wurde Fanny von Arnstein (Tochter des Ber- liner Bankiers Daniel Itzig und Ehefrau Baron Nathan von Arnsteins), die nicht nur einen der glanzvollsten Wiener Salons führte, sondern sogar als Taufpatin eines Kin- des aufscheint (eigentlich eine Unmöglichkeit, es sei denn, sie hatte sich, was manche vermuten, heimlich taufen lassen, ganz so wie ihre Tochter Henriette Pereira).151 Dass die Taufe  – und damit die augenblickliche Erlangung vollständiger staats- bürgerlicher Gleichstellung (Grundbesitz- und Ämterfähigkeit, vor allem aber das uneingeschränkte Aufenthalts- und Niederlassungsrecht)  – nicht bloß eine Ange- legenheit der Wohlhabenden und Gebildeten war, belegt der Fall Josefa Karpeles. Im August 1810 legte die aus Mähren stammende Hebamme Beschwerde bei der Hofkanzlei gegen ihre geplante Abschiebung aus Wien an den Ort ihrer »politi- schen Zuständigkeit« (Nikolsburg/Mikulov), ein. Nach einem Bericht der nieder- österreichischen Regierung hatte man versucht, Josefa Karpeles, nachdem sie ihre Ausbildung zur Hebamme abgeschlossen hatte (für deren Dauer allein sie in Wien geduldet war), in ihre Heimat zurückzuweisen, was nur wegen der »ungünstigen Jah- reszeit« aufgeschoben worden war. Als Josefa Karpeles den Ernst ihrer Lage erkannte, habe sie, so der Polizeibericht, »plötzlich den Wunsch geäußert, nach eingeholtem hinlänglichen Religionsunterricht getauft zu werden«. Da der niederösterreichische Statthalter, Graf Saurau, nun vermutete, dass hinter ihrer Bekehrung nur »listige Absicht« stecke, forderte er ihr ein Revers ab, in dem sie versichern musste, sich nach empfangener Taufe von Wien zu entfernen. Gleichzeitig empfahl er der Hofkanzlei, das Gesuch der Bittstellerin abzuweisen. Diese allerdings hob die Entscheidung der niederösterreichischen Regierung auf und gestattete der Hebamme Josefa Karpeles im August 1810 »den Aufenthalt in Wien und die Ausübung ihrer Kunst«.152 In gewisser Weise kam die Taufe einem Einbürgerungsverfahren gleich, musste doch vor jedem Taufakt die Bewilligung der staatlichen Behörden eingeholt werden, welche die notwendigen Erhebungen über familiäre Verhältnisse, Studienfortgang, 150 Archiv der Israelitischen Kultusgemeinde Wien, K1, Familienliste Eskeles . 151 Vgl. Staudacher, Konvertiten 1, S.  192f. 152 »Durch Ablegung des Judentums und Empfang der Taufe hat die geprüfte Hebamme Josefa Karpe- les aufgehört, den in Rücksicht der Juden bestehenden Polizeivorschriften unterworfen zu sein und von diesem Augenblicke an einen begründeten Anspruch auf alle Rechte erworben, welche den übrigen Untertanen im Staate zukommen, unter welchen Rechten es vorzüglich gehört, solch einen Aufenthaltsort und einen anständigen Erwerbszweig nach Gutbefinden zu wählen. Der Regierung ist daher ausrichten zu lassen, dass sie ein nur auf Juden gehöriges Gesetz auf die Getauften (…) anwenden will. Ebenso handlungswidrig war ihre Abforderung eines Reverses, wodurch sich die Josefa Karpeles selbst für den Fall, wenn sie getauft werden würde, verbindlich machen musste, in ihren Geburtsort Nikolsburg zurückzukehren, welches (…) daher als ganz willkürlich angesehen werden muß.« AVA Inneres, Hofkanzlei IV T 1, Nr. 111 aus August 1810.