Seite - 191 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

Staatenlosigkeit als Massenschicksal 191 dem jüdischen Teil des Währinger Friedhofs zeugen)669, bestimmte sich das Auf- enthaltsrecht der Wiener Juden bis 1848 durch das Josephinische Toleranzpatent von 1782, was bedeutete : Führung von Familienlisten, die Zahlung hoher Steuern und das regelmäßige Ansuchen um Verlängerung der Toleranz. Um sich all diesen »Bedrückungen« zu entziehen, kam es immer wieder vor, dass Wiener Juden, deren Toleranz nicht verlängert worden war, oder mährische Juden, die nicht im Besitz einer Familienstelle waren, in die Türkei auswanderten, dort osmanische Untertanen wurden und später mit einem türkischen Pass nach Österreich zurückkehrten, um auf diese Weise ein unbeschränktes Aufenthaltsrecht in Wien zu erwerben.670 Nun hatte zwar die sephardische Gemeinde, als Elias Canetti in Wien zur Schule ging, längst schon ihre einst privilegierte Existenz eingebüßt (auch wenn ihre im maurischen Stil errichtete Synagoge in der Zirkusgasse, die Canetti mit seinem Großvater besuchte, die prächtigste war), doch ein Abglanz der einstigen Stellung »türkischer Juden« war auch jetzt noch spürbar. Zwar waren ihre Privilegien inzwi- schen obsolet geworden, doch bestimmten diese nach wie vor ihr Lebensgefühl. So berichtet Canetti an keiner Stelle über Diskriminierung, weder als Ausländer noch als Jude, nur einmal über sein tiefes Erschrecken vor dem Elend galizischer jüdischer Flüchtlinge, die im Kriegsjahr 1915/16 massenhaft vor der russischen Front flüch- teten und in Wien, vorzugsweise im zweiten Bezirk, Zuflucht suchten. Doch den Antisemitismus, der durch das Zuströmen verelendeter »Ostjuden« neue Nahrung erhielt, hat er, sofern er ihn wahrgenommen hat, noch sehr lange, darin seiner stol- zen Mutter ähnlich, nicht auf sich bezogen. Als Elias Canetti  – nach den goldenen Jahren in der Schweiz und seinem Abitur in Frankfurt am Main  – im Jahr 1924 nach Österreich zurückkehrte671, um in Wien auf Wunsch seiner Mutter Chemie zu studieren, war die Welt eine andere geworden. Die beiden transnationalen, multiethnischen Reiche  – die Habsburgermonarchie wie auch das Osmanische Reich  – existierten nicht mehr. Seine Rückkehr erfolgte in die junge Erste Republik, an deren pulsierendem intellektuellem und politischem Leben Canetti begeistert teilnahm. Bei einer Karl Kraus-Lesung im April 1924  – ei- nem der großen Wiener Events jener Zeit  – lernte er seine zukünftige Frau Veza Taubner-Calderon kennen. Beide erkannten einander an ihren Namen sofort als gleiche, als Spaniolen. Die erste Frage, die sie an ihn richtete : »Sind Sie Schweizer ?« traf ihn, nach eigenem Bekunden, tief. Canetti beantwortete sie mit einem »Leider nicht«. Mit dem einen Wort leider habe er mehr verraten, »als irgendein Mensch da- 669 Vgl. Tina Walzer : Weißbuch jüdischer Friedhöfe Österreichs (Wien 2002). 670 Vgl. Heindl/Saurer, Grenze und Staat, S.  673. 671 Der Meldezettel vom 22. Juli 1924 weist ihn und seinen Bruder Georg (George) als »türkisch« aus. WStLA, Canetti.