Seite - 41 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

1.1 Auto/Biographieforschung | 41 Ohne dafür noch die später von Maurice Halbwachs eingeführten und in der kul- turwissenschaftlich orientierten Gedächtnisforschung weiterentwickelten Bezeich- nungen des individuellen und kollektiven Gedächtnisses zu verwenden,25 nahm Dilthey schon vieles von diesen Überlegungen vorweg. Erinnern und Vergessen sind Vorgänge des Gedächtnisses, die sozial und zeitlich bestimmt und wandelbar sind. Dies stellt eine Grundvoraussetzung dar, die in jeder Analyse autobiographi- scher Texte zu berücksichtigen ist. Fortgeführt wurden Diltheys Überlegungen von seinem Schüler Georg Misch. Als Verfasser der dreibändigen „Geschichte der Autobiographie“ setzte Misch einen wesentlichen Schritt in der geschichtswissenschaftlichen Auseinandersetzung mit dem Genre. In Anlehnung an seinen Lehrer Dilthey widmete Misch sein Haupt- augenmerk dem Zusammenhang von Individuum und Gesellschaft, also dem in- dividuellen Lebensverlauf in der ihn umgebenden Sozietät. Dazu unterzog er das Genre der Autobiographie einer historischen Analyse, die von der Antike bis in das 19.  Jahrhundert reichte. Misch verwies auf die antike Philosophie, die von einem Gegensatz des Besonderen, das sich in der Geschichtsschreibung zeige, mit dem Allgemeinen-Wesenhaften, das stärker in der Dichtkunst ausgedrückt sei, ausging: „Er [Anm.: Aristoteles] definierte in seiner Poetik: ‚Der Dichter und der Historiker unter- scheiden sich nicht dadurch, daß der eine in Versen, der andere in Prosa redet, sondern der eine – das ist die Differenz – stellt dar, was geschehen ist, der andere, was hätte gesche- hen können.‘ [...] ‚Daher ist die Dichtung philosophischer und bedeutungsvoller als die Historie. Denn die Dichtung spricht ein Allgemeines, die Historie ein Besonderes aus.‘“26 Ganz im Gegensatz dazu hielt sich Misch vielmehr an „Goethes Wort von dem Dich- ter, der ‚im Besonderen das Allgemeine schaut‘“.27 Seiner Ansicht nach liegt genau darin das Potential der Autobiographie, dass sich im Besonderen des betrachteten Lebens die allgemeinen Zusammenhänge der menschlichen Individuation in seiner Umgebung darstellen lassen. 25 Maurice Halbwachs, Das Gedächtnis und seine sozialen Bedingungen, Frankfurt am Main 1985 [frz. EA: Les cadres sociaux de la mémoire, Paris 1925]; Maurice Halbwachs, Das kollektive Ge- dächtnis, Frankfurt am Main 1991 [frz. EA: La mémoire collective, Paris 1939/1950]. Halbwachs’ Konzept des kollektiven Gedächtnisses findet sich weiterentwickelt in den Arbeiten des französi- schen Historikers Pierre Nora (Les Lieux de mémoire, Paris 1984–1992) oder der Kulturwissen- schafterInnen Jan und Aleida Assmann. 26 Georg Misch, Geschichte der Autobiographie. Bd. 1: Das Altertum. 1. Hälfte, Frankfurt am Main 1949, 192. 27 Misch, Geschichte der Autobiographie, 193. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0