Seite - 74 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 1 Auto/Biographieforschung – KünstlerInnenforschung74 Während Wach ergriffen zu sein schien ob der „Wahrheit“ dessen, was er in sei- nen früheren Tagebuchaufzeichnungen vorfand, machen andere Tagebuchschrei- berInnen wiederum die für sie befremdliche Erfahrung, sich in ihren eigenen Ta- gebüchern nicht wiederzuerkennen.121 Die durch Verschriftlichung, Verknappung, Stilisierung und Auswahl stattfindende Verfremdung, der Zwang zur narrativen Form führt zu einer Kluft zwischen dem realen Leben und seiner Wahrnehmung. Der Blick auf die Praxis des Tagebuchschreibens führt auch zur Frage nach dessen Funktion. So kann das Tagebuch das Bedürfnis eines Chronisten erfüllen, relevant empfundene Tagesereignisse festzuhalten. Familienchroniken, Elterntagebücher etc. tun dies ganz offensichtlich, um Familiengeschichte für spätere Generationen fest- zuhalten. Der Chronist und die Chronistin können aber auch beabsichtigen, zu ei- nem späteren Zeitpunkt als AutobiographInnen agieren zu wollen, die Tagebuchauf- zeichnungen können hierzu als Stütze dienen – in diesem Fall wären sie eher Mittel für einen späteren Zweck denn Selbstzweck. Unbedingt muss das Tagebuchschrei- ben im 20.  Jahrhundert auch als „Ventil für emotionale Spannungen“,122 und somit als eine Form von Selbsttherapie verstanden werden. Wiederum dominiert hier der Schreibakt vor dem, was er hinterlässt. Philippe Lejeune formulierte die große Bandbreite dessen, wie das Tagebuch den Menschen „in durchaus unterschiedlicher Weise dienen“ kann und reihte diese Funktionen unter die Schlagworte: Erinnerungen bewahren, überdauern, sich anver- trauen, sich selbst kennen, entscheiden, widerstehen, denken, schreiben.123 Erinnerung bewahren, überdauern, sich anvertrauen und sich selbst kennen mögen dabei wenig überraschen, verbergen sich doch dahinter die gängigsten dem Tagebuch zuge- schriebenen Funktionen: die schon genannten Funktionen als Erinnerungsstütze, als Möglichkeit zur Selbstbeschau und Selbsttherapie. Im Bereich des Überdauerns finden wir Bezüge zum Konzept des autobiographical life, geht es hier doch auch um eine Form posthumen Bewusstseins: „Tagebücher werden geführt, um die ver- gangene Zeit festzuhalten, die sich hinter uns verflüchtigt, aber auch in der Angst vor unserem eigenen Verschwinden.“124 Besonders interessant erscheinen die von (vgl. ebd.) bestimmte auch bei Wach das Nachlesen des letzten aktuellen Eintrags häufig die Wei- terführung des nächsten, vgl. z.B. den Eintrag: „22.2.1934. Ich habe mich gestern schlecht ausge- drückt […]“. Aloys Wach, Tagebuchblätter seit 1933. 121 Vgl. Seifert, Tagebuchschreiben als Praxis, 39. 122 Seifert, Tagebuchschreiben als Praxis, 47. 123 Philippe Lejeune, Datierte Spuren in Serie. Tagebücher und ihre Autoren, in: Rüdiger Graf/Janosch Steuwer (Hg.), Selbstreflexionen und Weltdeutungen. Tagebücher in der Geschichte und der Ge- schichtsschreibung des 20.  Jahrhunderts, Göttingen 2015, 37–46, 42  ff. 124 Lejeune, Datierte Spuren in Serie, 43. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0