Seite - 89 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

2.1 Alfred Kubin – ein autobiographical life | 89 wenn ich an diese romantische Jugendkrise zurückdenke. Zunächst blieb der Zug wegen eines Hochwassers nach einigen Fahrstunden stecken, und so kam ich erst nach zweitä- gigem Umwege sehr ernüchtert, aber nur um so fester entschlossen in tiefer Nacht in Zell am See an. Am Grabe meiner Mutter angelangt, betete ich auf alle Fälle zum lieben Gott, desgleichen bat ich im Geist meine Mutter, daß sie mir die nötige Festigkeit schicken und mich vor Feigheit bewahren möchte. Dann wartete ich noch bis zum nächsten Glocken- schlag, in der Hoffnung, daß sich doch noch von irgendwoher Hilfe nahen würde – aber nichts kam, und den Gedanken, rasch zu meinem Vater hinüberzugehen, wieder nach Klagenfurt zurückgeschickt zu werden und alle um Verzeihung zu bitten, wies ich als zu schmachvoll, als einfach unmöglich, weit von mir. Die Mündung an der rechten Schläfe, wo ich mir nach einem anatomischen Bild mit einer Nadel einen Ritz machte, um das Gehirn nicht zu verfehlen, drückte ich los. Doch die eingerostete alte Waffe versagte, und zum zweiten Abdrücken fehlte mir die seelische Kraft – es wurde mir jämmerlich übel. Nachdem ich in einem Gasthausbett ein paar Stunden gelegen, ging ich in mein elterliches Haus und wurde von meinem Vater – übrigens ohne weitere Vorwürfe – umgehend nach Klagenfurt zurückgesandt.“27 Kubins Selbstmordversuch wurde in Darstellungen über den Künstler lange Zeit seinem Narrativ folgend übernommen. Erst die jüngere Forschung ging mit einem quellenkritischen Zugang auf dieses Erlebnis zu.28 Zweifel an Kubins Version der Geschichte sind zulässig, wenngleich es weniger um die Frage geht, ob eine ernst- hafte Selbstmordabsicht bestand – eine Frage, die wohl schwer zu klären ist und möglicherweise auch Kubin selbst zum Zeitpunkt des Geschehens nicht klar war. Interessant ist aber in jedem Fall die Stilisierung des Vorfalls in der autobiographi- schen Darstellung, denn der Verweis auf die Selbstmordabsicht fügt sich exakt in den von Kubin favorisierten Künstler-Typus des existentiell verzweifelten und un- verstandenen Genies in der Tradition Friedrich Nietzsches oder Otto Weiningers.29 27 Kubin, Aus meinem Leben, 17  f. 28 Eine kritische Auseinandersetzung findet sich v.a. bei Andreas Geyer, Träumer auf Lebenszeit. Al- fred Kubin als Literat. Wien, Köln, Weimar 1995, 75  ff. Besonders interessant ist Geyers Verweis auf Oskar Panizzas Traktat „Der Illusionismus und die Rettung der Persönlichkeit“, das sich in der Kubin-Bibliothek befindet (Inv.-Nr. 5154) und in dem von Kubin handschriftlich folgende Stelle markiert wurde: „Der Selbstmörder weiß nicht, was nach dem Schuss kommen wird, oder, im Fall des Gelingens, nach Eintritt des Todes. Er will nur den gegenwärtigen Gedanken, den er nicht an- ders losbringen kann, zerstören, sein Ich davon befreien. Und meist gelingt dies sogar schon durch den Schuss, der nicht tötet“. Kubin notierte in seiner Ausgabe des Werkes dazu: „Wie in Zell in jener Nacht auf dem Grabe!!“ Vgl. Geyer, Träumer auf Lebenszeit, 75. 29 Andreas Geyer verwies in diesem Zusammenhang darauf, dass die „morbide Pose“ als Zugeständ- nis an den Zeitgeist der Dekadenz fungierte. Vgl. Geyer, Träumer auf Lebenszeit, 77. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0